"Khi cha mẹ thấy Ngài thì kinh ngạc quá đỗi, và mẹ hỏi
rằng: “Con ơi, sao con làm cho hai ta thể nầy? Nầy, cha con và ta đã lo buồn mà
tìm con.” Jêsus thưa rằng: “Sao cha mẹ tìm tôi? Cha mẹ há chẳng biết tôi cần
phải lo việc Cha tôi sao?” Nhưng họ không hiểu lời Ngài nói đó" (Luca 2 48- 50). (Bạn nhận thấy sự thay đổi
tinh tế trong các từ ngữ "Cha", "con trai” và “cha của con và ta".
Phản ứng của Chúa là "Cha tôi", là chuyển đổi tinh tế (sử dụng từ ngữ
đó trong ý nghĩa tốt nhất của mình), chuyển từ 'cha' trong một lĩnh vực đến
'Cha' trong lĩnh vực hoàn toàn khác.)
"Ai nấy
đều làm chứng cho Ngài, lấy làm lạ về các lời ân huệ từ miệng Ngài ra, và nói
rằng: “Ấy há chẳng phải con Giô-sép chăng?
" (Luca 4:22) .
"Trong nhà
hội có một người bị lin của ô quỉ ám, cất tiếng kêu lớn lên rằng: “Ớ Jêsus, người
Na-xa-rét ôi, chúng tôi với Ngài có can gì chăng? Có phải Ngài đến để diệt chúng
tôi sao? Tôi biết Ngài là Ai, là Đấng Thánh của Đức Chúa Trời" (Lu ca 4. 33-34).
"Giêsu
người Nazareth", “con trai của Joseph "- "Tôi biết Ngài ... là
Đấng Thánh của Đức Chúa Trời". Bạn xem lại sự thay đổi của lĩnh vực liên
quan đến danh hiệu Giêsu của Nazareth) Tôi được đụng chạm mạnh bởi hai lĩnh vực
đang có ở đây. Một lĩnh vực thuộc về các mối quan hệ trần thế, lãnh vực kia là
lĩnh vực của mối quan hệ thuộc linh và thuộc thiên, và đây là Người Đắc Thắng, Người
Đắc Thắng đầu tiên và bao trùm tất cả.
Hồn Người
Những
gì chúng ta có thể nói là ba điểm ưu việt của một người đắc thắng? Chắc chắn có
một dấu hiệu được tìm thấy trong từ ngữ này, "Đây là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đường.": dấu hiệu của sự
yêu chuộng, sự tán thành và xức dầu thần thượng, là dấu hiệu đầu tiên của một
người đắc thắng. Đức Chúa Trời ở với Ngài.
Và
dấu hiệu thứ hai là sự ghét bỏ của thế giới. Họ là những người gọi Ngài là "Giêsu
Nazareth", “con trai của Joseph", tìm cách xô Ngài xuống chỗ vực thẵm
của ngọn đồi để tiêu diệt Ngài. Dấu hiệu thứ hai đi đôi với sự đắc thắng là sự
thù nghịch của thế giới.
Dấu
hiệu thứ ba đi đôi với sự đắc thắng- Tôi sẽ thay đổi những gì đã là hình thức
phong tục nhiều hơn- là nỗi sợ hãi của ma quỷ. Thông thường, chúng ta nói về vị
trí của góc cạnh trong chiến thắng trên ma quỉ, nhưng, trong khi thừa nhận điều
đó, tôi sẽ nói về nét đặc sắc thứ ba là sự sợ hãi của ma quỷ, sự sợ hãi thực sự
có trong trái tim các quyền lực của cái ác- rằng Đấng nầy sắp phá hủy chúng: và
vì vậy chúng kêu la, "Ớ Jêsus, người Na-xa-rét ôi, chúng tôi với
Ngài có can gì chăng? Có phải Ngài đến để diệt chúng tôi sao? Tôi biết Ngài là
ai, là Đấng Thánh của Đức Chúa Trời"
Vì vậy, để làm người đắc thắng, chúng ta đã chạm vào sự đối kháng của kẻ thù,
chạm vào trung tâm sự đối kháng của hắn, là một nỗi sợ hãi lớnlao và khủng
khiếp của hắn đối với Đấng đắc thắng nầy, là Đấng mà bởi Ngài chúng sẽ bị phá
hủy.
Ở
đây, sau đó, có ba nét đặc sắc của một góc độ-- sự tán thành thần thượng, sự
đối kháng của thế giới, và nỗi sợ hãi trong trái tim của các ác quỉ, và do đó
biểu hiện cơn thịnh nộ lớn lao của hắn.
Nhưng
sức mạnh của tất cả là những gì? Nó bắt đầu ở đâu? Điều gì đã ban cho Đấng này
có
thế
lực mà vốn là của Ngài theo mặt thuộc linh và đạo đức? "Cha con và ta đã lo buồn mà tìm con”.- "Cha mẹ
há chẳng biết tôi cần phải lo việc Cha tôi sao?”. Tôi nghĩ rằng nếu chúng ta nắm được ý nghĩa của sự thay
đổi tinh tế, chúng ta có được một cái gì đó có giá trị tích cực. Ngài đã bị kêu
gọi trên lập trường của những điều tự nhiên. Ngài đã gạt bỏ điều đó sang một
bên; duyên dáng, dịu dàng, không thô bạo, nhưng hoàn toàn biết bao, bằng cách
bỏ qua sự kêu mời của một cái gì liên quan đến trần thế và xưng nhận ra lĩnh
vực của Ngài, thuộc mối liên quan thuộc linh của Ngài.
Một
trong những điều để đánh dấu về Chúa Giêsu là Ngài không bao giờ một lần thừa
nhận mối quan hệ thế hạ như là một điều chi phối Ngài. Khi họ nói, "mẹ
Thầy và anh em đứng ở ngoài... " (Ma-thi-ơ 12:47), Ngài gạt điều đó sang
một bên và nói: "Vì
hễ ai làm theo ý chỉ Cha Ta ở trên trời, nấy là anh em, chị em, và mẹ Ta vậy." , Ngài luôn luôn loại trừ sự mời gọi của thiên
nhiên. Điều đó làm cho Ngài trở thành người đắc thắng.
Bây
giờ nếu chúng ta liên kết với câu cuối cùng của Khải thị 12:11, "Họ không yêu
mạng sống (hồn) của mình cho đến chết", chúng ta thấy thập tự giá xử lý tất
cả hoạt động của hồn. Há không đúng sự thật là nếu muốn sản xuất người đắc
thắng, thì cần có kiến thức
trong kinh nghiệm về công việc thập tự giá đặt sang một bên thậm chí sự mởi gọi
yêu quý của thiên nhiên và mang lại mợt điều chi phối duy nhất, làm chuyển động
cuộc sống theo ý muốn của Chúa Cha ở trên trời sao? Vì vậy, nếu chúng ta muốn
làm người đắc thắng, tất cả các loại mời gọi hấp dẫn mà đến cùng dòng của hồn,
với tất cả sự thiện cảm con người của mình, tất cả các mong muốn tự nhiên của
nó, tất cả những gì là của trái đất này, trần tục, đều phải biết ý nghĩa sự
chết của Đấng Christ, loại bỏ sang một bên tất cả những gì tạo ra sự hấp dẫn
của nó trong lĩnh vực của hồn con người như vậy.
Tuy
nhiên đừng ai cho rằng trong những gì đã được nói ở đây, những lời như vậy có
thể được dùng để biện minh cho việc bỏ bê các nghĩa vụ tự nhiên với cha mẹ và
các mối quan hệ ở vị trí được chỉ định, dưới chiêu bài phục vụ Chúa. Điều này
đi quá xa trường hợp. Chúa Giêsu đã nghiêm khắc quở trách những người Biệt Phái
về chính điều này, vì họ đã làm vô hiệu Lời Chúa bởi truyền thống của họ. Không,
mục đích của lời ngắn gọn này là để hướng sự chú ý của chúng ta một lần nữa đến
nguồn gốc chân thực và tính chất cuộc sống của chúng ta như con của Chúa và
nhấn mạnh sự cần thiết cho sự hoàn toàn từ chối bản ngã như con đường duy nhất
của sụ vâng lời đúng và sự cần thiết đầu tiên cho tất cả những ai muốn đắc thắng.
Và những nguy hiểm của "bản ngã" đều liên quan đến hồn người.
Sưu
Tầm
