Khải Huyền 5:12, “Cừu non đã chịu giết đáng được quyền năng, giàu có, khôn ngoan, lực lượng, tôn trọng, vinh hiển và chúc tụng!”
2 Sử Kí 9: 1-8.
Khó có thể nghi ngờ rằng lời ca tụng này của các thiên sứ về
phẩm giá của Chiên Con có liên quan đến việc thành lập vương quốc. Khi các trưởng
lão hát bài hát của họ, họ nói về việc Chiên Con xứng đáng được “lấy sách và mở
các ấn ra”; đã chứng tỏ Ngài xứng đáng với việc thông qua cái chết và sự cứu
chuộc được thực hiện qua hiệu quả của
máu Ngài đối với các hồn người từ mọi bộ tộc và ngôn ngữ cũng như mọi dân tộc và
quốc gia. Tất cả họ đều đã được cứu chuộc vì các phước lành trên trời, mặc dù họ
cũng sẽ được kết hợp với Đấng Christ trong vinh quang của vương quốc sau nầy.
Mặt khác, các thiên thần, 24 trương lão không cùng một cơ sở với
loài người và do đó không có gì để nói về sự cứu rỗi. Họ chỉ nói về phẩm giá mà
Chiên Con có trong bản thân và những đặc điểm khác nhau về sự vĩ đại cùng vinh
quang trong sự cai trị của Ngài trong vương quốc. Mọi thứ có thể phục vụ cho việc
mô tả sự hoàn hảo và tôn cao sự cai trị của Ngài trên trái đất đều được quy cho
Ngài. Thực tế là Ngài được quy cho bảy đặc điểm ở Khải huyền 5:12 đây dường như
chỉ ra điều này.
Điều này càng trở nên rõ ràng hơn nếu bạn xem 2 Sử ký 9, vì ở
đó chúng ta tìm thấy một ví dụ đáng chú ý về vinh quang quyền làm Chúa tể của Đấng
Christ trong Vương quốc Ngàn năm khi nhìn vào vinh quang của vua Sa-lô-môn, có
7 điểm giống như 7 điểm trong Khải 5:12.
Khi xem xét cẩn thận, người ta có thể thấy rằng ở đó chúng ta
tìm thấy tất cả bảy đặc điểm được quy cho Cừu non. Chúng ta tìm thấy “quyền lực”
ở đó, vì Sa-lô-môn “cai trị tất cả các vua từ sông cái đến đất của người
Phi-li-tin và biên giới Ai Cập” (câu 26); “Của cải và sự khôn ngoan” được trình
bày chi tiết trong câu 22; “sức mạnh (lực lượng)” của Ngài được biểu thị bằng
việc đề cập đến xe ngựa và kỵ mã của Ngài (câu 25); "sự vinh dự (tôn trọng)"
của Chúa (nghĩa là niềm vinh dự mà Ngài được tôn vinh) được thể hiện qua việc
"tất cả các vua trên đất tìm đến mặt Sa-lô-môn để nghe sự khôn ngoan của
ông mà Đức Chúa Trời đã đặt trong lòng ông" (câu 23 ); "sự vinh hiển"
của Ngài trong sự mô tả về ngai vàng lộng lẫy của Ngài, trong việc ngồi và chờ
đợi của các tôi tớ của Ngài phục vụ, trong "sự đi lên trong nhà của
Chúa," và trong sự vinh quang của Ngài đã lan rộng đến các đầu cùng trái đất;
và “phước hạnh” trong lời của Nữ hoàng Sê-ba khi bà nói về việc Đức Chúa Trời “lấy
làm vui lòng” nơi Sa-lô-môn (câu 8), chỉ vì Đấng Christ đang và sẽ là đối tượng
của lòng Đức Chúa Trời khi Ngài thiết lập vương quốc của Ngài. “Người ta sẽ
nhân danh người mà chúc phước nhau! Các nước đều sẽ xưng người là có phước”, chỉ
vì Đấng Christ đang và sẽ là đối tượng của lòng Đức Chúa Trời khi Ngài thiết lập
vương quốc của Ngài "(Thi 72:17).
Những điểm tương đồng rất nổi bật và cung cấp thêm bằng chứng
rằng chúng ta sẽ không bao giờ đọc thánh kinh đúng cách trừ khi chúng ta nhìn
vào Chúa Giê-su Christ và những vinh quang khác nhau của Ngài trên mỗi trang giấy.
