Ma-thi-ơ 1: 18-25, “Vả, sự ra đời của Jêsus Christ xảy ra như vầy: Ma-ri mẹ Ngài đã hứa gả cho Giô-sép, song trước khi sống với với nhau, thì nàng đã thọ thai bởi Thánh Linh”
Khi Ma-ri và Giô-sép đính hôn, thiên sứ nói với Giô-sép về
Ma-ri là “vợ của ngươi” (C. 20) và Giô-sép được gọi là “chồng của nàng” (C. 19)
--(Ma-thi-ơ 1: 18-25).
Điều đó được hiểu như thế nào? Đó là một điều được đính hôn
(và trong mối quan hệ này, người ta nói đến “chàng rể” và “nàng dâu’) và một điều
khác dù chưa kết hôn - khi người ta nói đến họ là vợ hứa và chồng hứa.
Ở Israel, việc đính hôn thực tế giống như giai đoạn đầu tiên
của một cuộc hôn nhân, và do đó, việc xây dựng thể thức không có gì đáng ngạc
nhiên. Hợp đồng hôn nhân được ký kết (có thể cũng bằng lời nói) khi đính hôn và
giá cô dâu, hay sính lễ đã được trả rồi. Xem 1.Sam 18:25, chúng ta thấy Đa-vít nộp
sính lễ để cưới Mi canh làm vợ. Với điều này, sau đó chú rể đã có được quyền
đưa cô dâu về nhà mình. Nếu người phụ nữ không chung thủy trong thời gian chưa
cưới này, cô ấy sẽ phải chết -- giống như một người phụ nữ kia đã hứa hôn (xem Phục
truyền 22: 23-27). Sau khi đính hôn, người phụ nữ ở dưới quyền của vị hôn phu,
không còn ở dưới quyền của cha cô nữa, dù chưa đến ngày cưới.
Những gì còn thiếu lúc bấy giờ chỉ là lễ mừng công khai, quan
hệ tình dục và dọn vào nhà chung. Vì vậy, “tình trạng viên mãn” của cặp vợ chồng
đã đạt được.
Sự đính hôn tồn tại cho đến ngày nay cũng bao gồm một lời hứa
kết hôn. Nhưng nó không phải là giai đoạn đầu tiên của hôn nhân. Xã hội ngày
nay chỉ cần nói một lời ”vâng” và ký tên tại văn phòng hộ tịch. Trong trường hợp
ngày nay, chúng ta không thể chuyển đạt hết những gì trong sự hứa hôn tại
Israel dưới thời luật pháp về sự hứa hôn.
Cụ thể: Giô-sép và Ma-ri đã đính hôn để được ghi danh ở Bết-lê-hem.
Bạn đã là vợ chồng ở một khía cạnh nào đó. Chúng ta không thể giới thiệu một
chuyến đi như vậy cho vị hôn phu và hôn thê ngày hôm nay. (Ngẫu nhiên, chàng rễ
ngày nay cũng sẽ không được coi là một đơn vị trong bất kỳ cuộc điều tra dân số
nào như Giô-sép).
Đính hôn và kết hôn đã gắn liền với một nền văn hóa (ví dụ
như ở các quốc gia khác hoặc vào thời đại của Kinh thánh, không có văn phòng
đăng ký). Điều này phải được tính đến nếu các quy định và phong tục được tiếp tục
cho đến ngày nay. Tuy nhiên, chúng ta chắc chắn sẽ đồng ý rằng Kinh Thánh đặt
ra các tiêu chuẩn vượt thời gian. Vì vậy, nếu trong Kinh thánh, việc đính hôn
được coi là một điều gì đó bắt buộc, thì chúng ta chắc chắn sẽ không làm cho mối
quan hệ đó trở nên khinh suất hoặc thậm chí là phá vỡ nó một cách hời hợt.
