Hai câu thánh thư này cho thấy chúng ta có thể đọc và hiểu Lời Chúa theo hai cách:
“Vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời của anh em sẽ đem anh em vào một xứ tốt đẹp, một xứ có nhiều suối, nước chảy ra từ các thung lũng và núi non; một xứ có lúa mì, lúa mạch, cây nho, cây vả, cây lựu; vùng đất giàu dầu ô liu và mật ong; một vùng đất mà bạn sẽ không thiếu bánh ăn, nơi bạn sẽ không thiếu bất cứ thứ gì; một xứ mà đá của nó là sắt, và từ núi của nó bạn sẽ đẽo ra đồng” (Phục truyền luật lệ ký 8:7-9).
“Môi-se từ đồng bằng Mô-áp đi lên núi Nê-bô, đỉnh Phích-ga, đối diện Giê-ri-cô. Đức Giê-hô-va chỉ cho ông thấy toàn xứ: xứ Ga-la-át cho đến Đan, toàn xứ Nép-ta-li, xứ Ép-ra-im, Ma-na-se, và toàn xứ Giu-đa cho đến tận biển; phía nam, vùng sông Giô-đanh, thung lũng Giê-ri-cô, thành phố Cây Chà Là, cho đến Xoa. Đức Giê-hô-va phán cùng người rằng: Đây là xứ mà ta đã thề với Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp rằng: Ta sẽ ban xứ đó cho dòng dõi ngươi. Ta đã chỉ cho ngươi thấy tận mắt, nhưng ngươi sẽ không vượt qua” (Phục truyền luật lệ ký 34:1-4).
Trong câu kinh thánh đầu tiên, nó là thức ăn cho tâm hồn. Chúng ta được biết về sự màu mỡ của vùng đất, những ngọn đồi và thung lũng, những con suối và dòng suối, những quả lựu, những quả sung và những cây ô liu - mọi thứ đều có thể dùng làm thực phẩm, gần như gợi nhớ đến chính Vườn Địa đàng.
Trong câu thánh thư khác, chúng ta thấy Môi-se nhìn vùng đất từ xa. Tôi không nói về việc đó là một hình phạt cho hành vi của anh ấy. Theo một cách nào đó, thật vô cùng thảm hại khi người trung thành nhất với Thiên Chúa ở thời đại và thế hệ của ông lại được Ngài chọn để đánh dấu sự công bằng kiên cường luôn được thực thi trong nhà của Ngài. Không chỉ người Y-sơ-ra-ên thất bại mới không được phép vào xứ, không chỉ người vấp ngã có vị trí hoặc giá trị tầm thường trong công việc của Đức Chúa Trời. Nhưng chính người lãnh đạo - Môi-se, người đã đưa họ ra khỏi Ai Cập, người đã chịu đựng mọi sự điên rồ và bất cập của họ trong sa mạc, là người đã đưa họ đến biên giới của xứ - là người phải chịu trách nhiệm về một hành động vội vàng làm ô danh họ. Chúa, được chọn ra để thể hiện sự phán xét kiên quyết luôn thuộc về nhà Ngài. Trong ân điển, Môi-se có vị trí cao nhất, nhưng trong chính quyền, ông phải ở vị trí thấp nhất, dưới bàn tay quyền năng của Đức Chúa Trời.
Nhưng tôi không muốn nói về Moses, mà là về chính chúng ta và từ điểm này cho thấy một cách khác mà chúng ta có thể nhìn vùng đất này, đó là từ xa. Moses không được phép vào; nhưng anh ta được dẫn lên đỉnh Núi Pisgah, và từ đó mắt anh ta có thể nhìn thấy toàn bộ khu vực. Cái nhìn của Ngài kéo dài từ Đan xa xôi ở phía bắc, xuyên qua toàn bộ dãy núi thấp xuống đến phía nam xa xôi, từ sông Giô-đanh gần đó cho đến tận biển phía tây, và Chúa phán: Đây là vùng đất Ta đã hứa với Áp-ra-ham, Y-sác. và Giacóp. Đây là điều mà Israel phải bước vào.
Theo một nghĩa nào đó, giống như Áp-ra-ham, chúng ta không thể coi một tấc đất nào là của mình. Ai nghèo hơn con cái Chúa? Tất cả kho báu của chúng ta đều vô hình trước mắt. Những điều có giá trị nhất đối với chúng ta thậm chí còn không tồn tại đối với thế giới: toàn bộ di sản của dân Chúa là di sản tương lai. Nhưng chúng ta tìm thấy di sản này được mô tả ở đâu? Chúng ta đã trình bày nó ở đâu với tất cả vẻ đẹp, sự phong phú và sự hoàn hảo của nó? Trong Lời quý giá của Chúa. Và vì vậy những câu Kinh thánh này là di sản hiện tại của chúng ta, mà bây giờ chúng ta có thể bước vào bằng đức tin và tận hưởng thực tế đang được bày tỏ cho chúng ta ở đó.
Bây giờ hãy xem hai câu Kinh Thánh này được áp dụng như thế nào. Trước hết, chúng ta có Lời Chúa, là Lời cung cấp nguồn dinh dưỡng đa dạng cho tâm hồn chúng ta. Có trái nho, cây vả, trái lựu, lúa mì, lúa mạch, cây ô-liu mà chúng ta đã nói đến – lương thực cho linh hồn chúng ta. Sau đó, một lần nữa chúng ta có góc nhìn từ Núi Pisgah, nhìn qua toàn bộ di sản, nhìn vào phạm vi chung của Lời Đức Chúa Trời và việc nhóm các phần của nó. Và giống như người ta leo lên đỉnh núi để ngắm nhìn toàn cảnh đất nước, rồi đi xuống và vào một trang trại để kiếm thức ăn cho cơn đói của mình, mục đích của chúng ta, với sự giúp đỡ của Chúa, là có được cảnh sắc núi non vào thời điểm này. Kinh thánh, nhìn vào toàn bộ Lời Chúa, nhìn thấy các nhóm và nội dung tổng quát của nó, và thỉnh thoảng đi xuống để tìm kiếm điều gì đó cho tâm hồn chúng ta.
Đây là đường lối của Thiên Chúa trong mọi công việc của Người. Chúng ta có thể nhìn thiên nhiên qua kính thiên văn hoặc kính hiển vi. Nhà thiên văn học dạo quanh bầu trời bằng kính viễn vọng của mình. Anh ấy nhìn vào chiều sâu của chúng, và ở nơi chúng ta không thấy gì, anh ấy không chỉ nhìn thấy các thế giới mà còn nhìn thấy các hệ thống thế giới. Nhà sinh vật học lấy một giọt nước và sử dụng kính hiển vi của mình để quan sát một thế giới mới hoàn hảo và chân thực như những thế giới đầy sao phía trên nó. Mọi công việc của Đức Chúa Trời đều hoàn hảo biết bao, dù do tay Ngài hay do Thánh Linh của Ngài.
Vì vậy, chúng ta có thể đến với Kinh thánh và nhìn nó qua kính viễn vọng, khảo sát sự đầy đủ của nó và xem gen của nó.
-còn nữa-
Samuel Ridout
