Kinh thánh giới thiệu cho chúng ta bốn người
tên là Cô-rê (có khi dịch là Cô-ra), nhưng chỉ có một người bị tai tiếng xấu xa.
Đầu tiên là Cô-rê, con trai của Ê-sau và vợ ông là Ô-hô-li-ba-ma (Sáng thế ký
36: 5, 14, 18; 1 Sử ký 1:35); người thứ hai là Cô-rê, con trai của Ê-li-pha và
cháu trai của Ê-sau và A-đa (Sáng 36:16); người thứ ba là Cô-rê, con trai của Hếp-rôn
và là hậu duệ của Ca-lép (1 Sử ký 2:43); và cuối cùng, có Cô-rê, con trai của
Dít-sê-ha, một người Lê-vi có cuộc nổi loạn trắng trợn chống lại Môi-se và A-rôn
và Aaron đã mang đến sự sụp đổ của chính mình cũng như cái chết của mọi người liên
hệ với anh ta (Dân 16: 1 -40). Tên “Cô-rê” có nghĩa là “đầu hói”.
Cô-rê thứ tư này, một người đương thời của Môi-se,
được biết đến nhiều nhất là người đàn ông bị trái đất nuốt chửng cùng với gia
đình và tất cả các cộng sự của anh ta sau khi họ nổi dậy chống lại quyền của Môi-se
và A-rôn ở nơi hoang dã. Câu chuyện Cô-rê minh họa một sự thật quan trọng về sự
nghiêm trọng của tội lỗi và sự nổi loạn chống lại các nhà lãnh đạo mà Chúa đã
chọn.
Những năm tháng lang thang nơi hoang dã đầy rẫy
những tình tiết lầm bầm, phàn nàn và nổi loạn của dân Israel. Dân số kí 16 đan xen những câu
chuyện về hai cuộc nổi dậy chống lại Môi-se và A-ron. Nhân vật chính trong các
cuộc nổi dậy là một người Lê-vi cấp dưới, tên là Cô-rê. Tham gia cùng anh ta là
Đa-than và A-bi-ram, hai người Hê-bơ-rơ đến từ bộ tộc Ru-bên, cũng như 250 nhà
lãnh đạo hàng đầu của Israel.
Cô-rê là cháu trai của Kê-hát. Là một người Kê-hát, Cô-rê là một trong những
người chịu trách nhiệm vận chuyển các vật thánh trong đền tạm, bao gồm cả hòm
giao ước, từ nơi này sang nơi khác (Dân
3: 27-32). Dân Kê-hát phải báo cáo với con trai A-rôn là Ê-lê-a-sa, người
giám sát các vật thánh trong nhà tạm. Nhưng Cô-rê không hài lòng với phụng vụ được giao. Ông muốn trở thành một thầy tế lễ.
Ghen tị và phẫn nộ với vị trí thấp hơn của mình, anh ta đặt câu hỏi về yêu sách
của A-rôm và các con trai của mình để trở thành người trung gian cho người dân.
Cô-rê lập luận rằng toàn bộ cộng đồng có
quyền bình đẳng đối với chức tư tế. Trò chơi quyền lực của anh ta không chỉ
thách thức Môi-se và A-rôn mà còn là chính Chúa. Đối mặt với uy quyền thần thượng
của Chúa, Ngài xức dầu cho bất cứ ai mà Ngài chọn.
Nhóm mà Cô-rê lãnh đạo đã đến với Môi-se
và nói, “Ông đã đi quá xa! Thôi đủ rồi! Vì cả hội chúng đều là thánh, và Đức
Giê-hô-va ngự ở trong; vậy sao các ngươi tự cao trên hội chúng của Đức
Giê-hô-va?” (Dân 16: 3). Khi Môi-se nghe thấy sự chống đối của Cô-rê, ông ta đã
phải sấp mặt xuống và nói, “Sáng mai, Đức Giê-hô-va sẽ tỏ cho biết ai thuộc về
Ngài và ai là thánh; Ngài sẽ khiến người đó lại gần Ngài, tức khiến người nào
mà Ngài đã chọn lấy đến gần Ngài” (câu 5).
Môi-se đã thách thức Cô-rê cần để
Chúa trắc nghiệm, kêu gọi anh ta và những người theo anh ta đến nơi thánh vào sáng
hôm sau để dâng hương trước mặt Chúa- “sáng
mai hãy để lửa ở trong và bỏ hương ở trên trước mặt Đức Giê-hô-va. Người nào mà Đức Giê-hô-va sẽ chọn ấy
là người thánh. Hỡi con cháu Lê-vi, thôi đủ rồi!Chúa Người mà Chúa chọn sẽ là
người nên thánh. Bạn Lê-vi đã
đi quá xa! '(Câu 7). Những kẻ nổi lọan đã buộc tội Môi-se và A-rôn đã đi quá xa
với sự khẳng định quyền lực của họ, vì vậy Môi-se đã phản bác lại, nói rằng Cô-rê
và người Lê-vi đã đi quá xa trong cuộc nổi loạn của họ.
Vào thời điểm đó, Môi-se cũng khiển trách Cô-rê vì sự bội ơn và muốn nắm bắt
quyền lực: «Về phần các ngươi, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đã biệt các ngươi
riêng ra với hội chúng Y-sơ-ra-ên, và khiến các ngươi đến gần Ngài đặng làm
công việc trong đền tạm của Đức Giê-hô-va, đặng chực hầu việc trước mặt hội
chúng, việc ấy há là nhỏ mọn sao? Ngài
biểu ngươi, hết thảy anh em ngươi với con cháu Lê-vi đến gần Ngài, các ngươi lại
còn kiếm chức tế lễ nữa sao? » (Dân16: 9 -10). Và ông ấy đã nhắc nhở Cô-rê rằng
cuộc nổi loạn của anh ấy không phải là chống lại Môi-se và A-rôn, mà điều đó là
« nghịch cùng Đức Giê-hô-va! » (câu
11).
Sáng hôm sau, khoảnh khắc của sự thật đã đến. Cô-rê và những người theo ông đã gặp Môi-se
và A-rôn ở lối vào đền tạm, và vinh quang của Chúa hiện ra cho tất cả mọi người.
250 nhà lãnh đạo Israel mỗi người có một lư hương, và họ đặt than và hương
trong đó để dâng lên trước mặt Chúa (Dân 16:18). Chúa nói, «hãy tách khỏi giữa
hội chúng nầy, thì ta sẽ tiêu diệt nó trong một lát » (câu 21), nhưng
Môi-se và A-rôn đã can thiệp, ngăn chặn sự phá hủy toàn bộ trại (câu 22).
Sau đó, Chúa ra lệnh rằng phần còn lại của hội chúng hãy tránh xa Cô-rê, Đa-than và A-bi-ram và lều của
họ. Môi-se tuyên bố một lời nguyền rủa đối
với người nổi loạn, và ngay lập tức, mặt đất bên dưới họ bị tách ra và trái đất
mở miệng nuốt chửng họ cùng các hộ gia
đình của họ, và tất cả những người có liên quan đến Cô-rê, cùng với tài sản của
họ. Họ còn sống mà xuống cõi chết, với mọi thứ họ sở hữu; trái đất đóng lại
trên họ, và họ đã chết và rời khỏi cộng đồng (Dân 16: 31 .33). Một ngọn lửa sau đó phát ra
từ Chúa và thiêu rụi 250 nhà lãnh đạo đã dâng hương trước mặt Chúa (câu 35).
Đáng tiếc, sự phán xét nghiêm khắc của Đức Chúa
Trời trên Cô-rê và các cộng sự đã không làm dân Israel im lặng. Khi dân Y-sơ-ra-ên tiếp tục chống lại
Môi-se, một lần nữa Chúa lại đe dọa hủy diệt cả dân tộc. Nhưng như trước đây, sự
can thiệp trung thành của Môi-se và A-rôn đã cứu dân chúng một lần nữa, mặc dù
hơn mười bốn ngàn người Israel đã chết vì một bệnh dịch. Do đó, cuộc nổi loạn của
Cô-rê cuối cùng đã bị dập tắt (Dân 16: 41-50).
Có hai phần tái bút cho câu chuyện bi thảm của Cô-rê. Trong Tân Ước, số phận
của Cô-rê được sử dụng như một lời cảnh báo cho những giáo sư giả đang quấy rối
hội thánh , như các người dạy tà giáo: « Khốn thay cho họ, bởi họ đã .. bị
hư mất trong sự nói nghịch của Cô-rê» (Giu-đe 1:11). Trên một ghi chú hạnh phúc
hơn, hậu duệ của Cô-rê đã tìm thấy ân huệ trước mắt của Chúa. Bảy thế hệ sau khi Cô-rê qua đời,
nhà tiên tri Sa-mu-ên nảy sinh từ dòng dõi Cô-rê (1 Sử ký 6: 31-38 và 1 Samuel 1: 1, 20).
Dân Cô-rê sau đó trở thành người giữ cửa và người trông coi cho đền tạm (1
Sử ký 9: 19 - 21; 1 Sử 2.) Một nhóm người Cô-rê (1 Sử ký 12: 6) đã gia nhập quân đội của vua Đa-vít
trong nhiều chiến công nổi tiếng. Và, trong thời gian của vua Đa-vít, các con
cháu của Cô-rê đã trở thành những người lãnh đạo trong ban âm nhạc hợp xướng và
dàn nhạc trong nhà tạm. Trong số các thánh vịnh trong Kinh thánh, là mười một bài, được gán cho các con cháu của Cô-rê: Thánh vịnh
42, 44 -49, 84- 85 và 87 -88.
-
Cô-Rê đội trưởng khiêng rương vàng,
Ganh tị Môi-se đã nói ngang,
Đất nuốt gia đình người phản loạn,
Danh nhơ con cháu phải đành mang.
