Để trả lời cách tốt nhất câu hỏi này, chúng ta
phải biết sự thù địch sâu sắc trong gia đình ông biểu lộ đặc tính cho cuộc sống
của Gia-cốp. Ông là một người đàn ông quyết đoán; một số người sẽ coi ông là người
tàn nhẫn. Ông là một nghệ sĩ lừa đảo, một kẻ nói dối và một kẻ thao túng. Trên
thực tế, cái tên Gia-cốp không chỉ có nghĩa là kẻ lừa dối, mà còn nghĩa đen là
người chiếm đoạt.
Biết câu chuyện Gia-cốp là biết cuộc đời anh là một trong những cuộc đấu
tranh không hồi kết. Mặc dù Đức Chúa Trời đã hứa với Gia-cốp rằng qua anh ta không chỉ có một quốc gia vĩ đại,
mà là cả một số các quốc gia, nhưng anh ta là một người đầy sợ hãi và lo lắng.
Bây giờ chúng ta đến một điểm then chốt trong cuộc đời anh ta khi anh ta sắp gặp
anh của mình, Ê-sau, người đã thề sẽ giết
anh ta. Tất cả các cuộc đấu tranh và nỗi sợ hãi của Gia-cốp sắp được hiện thực
hóa. Đau khổ vì sự đối xử của cha vợ, Gia-cốp đã trốn khỏi La-ban, chỉ để gặp người
anh bực bội của mình, Ê-sau. Lo lắng cho
chính mạng sống của mình, Gia-cốp đã đưa ra một khoản hối lộ và gửi một loạt
quà tặng cùng với phụ nữ và trẻ em của mình qua sông Gia-bốc trước với hy vọng làm
dịu được lòng anh mình. Bây giờ kiệt sức về thể xác, một mình trong sa mạc
hoang vu, đối mặt với cái chết chắc chắn, anh ấy đã lột bỏ tất cả tài sản trần
tục của mình. Trên thực tế, anh ấy bất lực trong việc kiểm soát số phận của
mình. Anh gục xuống một giấc ngủ sâu bên bờ sông Gia-bốc. Với bố vợ đằng sau
anh ta và Ê-sau trước mặt anh ta, anh ta đã quá kiệt lực để đấu tranh thêm nữa.
Nhưng chỉ sau đó, cuộc đấu tranh thực sự của
anh ấy bắt đầu. Chạy trốn lịch sử gia đình của mình đã đủ tồi tệ; vật lộn với
chính Đức Chúa Trời là một vấn đề hoàn toàn khác. Đêm đó, một thiên thần lạ đến
thăm Gia-cốp. Họ vật lộn suốt đêm cho đến bình minh, lúc đó, kẻ lạ mặt đã làm
tê liệt Gia-cốp bằng một cú đánh vào hông khiến anh ta bị khập khiễng trong suốt
quãng đời còn lại.
Đến lúc đó, Gia-cốp mới biết chuyện gì đã xảy
ra: “Ta đã thấy Đức Chúa TRỜI mặt giáp mặt, nhưng hồn ta đã được bảo-tồn”(Sáng
thế ký 32:31). Trong quá trình đó, Gia-cốp, kẻ lừa dối đã nhận được một cái tên
mới, có nghĩa là Israel, vì anh ta đấu tranh với Chúa. “Vì ngươi đã đấu-tranh với
Đức Chúa TRỜI và với loài người và đã thắng thế”. Tuy nhiên, điều quan trọng nhất
xảy ra khi kết thúc cuộc đấu tranh đó. Chúng ta đọc rằng Chúa đã ban phước cho
anh ta ở đó (Sáng thế ký 32:29).
Trong văn hóa và ngay cả trong hội thánh của
chúng ta ngày nay, chúng ta tôn vinh sự giàu có và quyền lực, sức mạnh, sự tự
tin, uy tín và chiến thắng. Chúng ta coi thường và sợ yếu đuối, thất bại và
nghi ngờ. Mặc dù chúng ta biết rằng một mức lượng tổn thương, sợ hãi, chán nản
và trầm cảm đi kèm với cuộc sống bình thường, chúng ta có xu hướng xem đây là
những dấu hiệu của sự thất bại hoặc thậm chí là thiếu niềm tin. Tuy nhiên,
chúng ta cũng biết rằng trong cuộc sống thực, sự lạc quan ngây thơ và những lời
tán dương rực rỡ của sự quyến rũ và thành công là một công thức cho sự bất mãn
và tuyệt vọng. Sớm hay muộn, chủ nghĩa hiện thực lạnh lùng, khắc nghiệt của cuộc
sống bắt kịp với hầu hết chúng ta. Câu chuyện về Gia-cốp kéo chúng ta trở lại với
thực tại.
Frederick Buechner, một trong những tác giả được
nhiều độc giả Cơ Đốc đọc nhất, mô tả cuộc gặp gỡ thần thượng của Gia-cốp tại
sông Gia-bốc là “sự thất bại tuyệt vời của
linh hồn con người dưới bàn tay của Chúa”. Trong câu chuyện của Gia-cốp, chúng ta
thấy những yếu tố tranh đấu: nỗi sợ hãi, bóng tối, cô đơn, dễ bị tổn thương, cảm
giác trống rỗng bất lực, kiệt sức và đau đớn không ngừng.
Ngay cả sứ đồ Phao-lô cũng trải qua những sự nản
lòng và nỗi sợ hãi tương tự: “xác thịt chúng tôi chẳng được yên ổn chút nào,
nhưng bị hoạn nạn tư bề - ngoài thì có sự tranh chiến, trong thì có sự sợ sệt”
(2 Cô-rinh-tô 7: 5). Nhưng, trong thực tế, Đức Chúa Trời không muốn rời bỏ
chúng ta chịu đựng những thử thách, nỗi sợ hãi, những trận chiến của chúng ta
trong cuộc sống. Những gì chúng ta đến để học hỏi trong những xung đột của cuộc
sống là Đức Chúa Trời ban cho chúng ta một món quà thần thượng tương ứng. Chính
nhờ Ngài mà chúng ta có thể nhận được sức mạnh của sự hoán cải và biến đổi, món
quà không chỉ là sự đầu hàng, mà còn là tự do, và những món quà của sự bền bỉ,
đức tin và lòng can đảm.
Cuối cùng, Gia-cốp làm những gì tất cả chúng ta
phải làm. Anh ấy đối mặt với những thất bại, những điểm yếu, tội lỗi của mình,
tất cả những điều đang làm tổn thương anh ấy. . . và cũng đối mặt với Đức Chúa
Trời. Gia-cốp vật lộn với Đức Chúa Trời cả đêm. Đó là một cuộc đấu tranh mệt mỏi khiến
anh ta tê liệt. Chỉ sau khi anh ta nắm bắt được Đức Chúa Trời và ngừng đấu
tranh, anh ta nhận ra rằng anh ta không thể tiếp tục mà không có Ngài, anh ta
đã nhận được phước lành của Đức Chúa Trời (Sáng thế ký 32:29).
Điều chúng ta học được từ sự cố đáng chú ý này
trong cuộc đời của Gia-cốp là cuộc sống của chúng ta không bao giờ có nghĩa là
dễ dàng. Điều này đặc biệt đúng khi chúng ta tự mình vật lộn với Đức Chúa Trời và
ý muốn của Ngài cho cuộc sống của chúng ta. Chúng ta cũng học được rằng là Cơ Đốc
nhân, bất chấp những thử thách và đau khổ, những nỗ lực của chúng ta trong cuộc
sống này không bao giờ thiếu sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và phước lành của
Ngài chắc chắn sẽ theo sau cuộc đấu tranh, đôi khi có thể lộn xộn và hỗn loạn.
Kinh nghiệm tăng trưởng thực sự luôn liên quan đến đấu tranh và nỗi đau đớn.
Gia-cốp, đấu vật với Đức Chúa Trời tại Gia-bốc,
đêm tối đó nhắc nhở chúng ta về sự thật này: mặc dù chúng ta có thể chiến đấu với
Đức Chúa Trời và ý muốn của Ngài đối với
chúng ta, nhưng thật ra, Đức Chúa Trời rất tốt lành. Là những người tin Đấng
Christ, chúng ta cũng có thể đấu tranh với Ngài qua sự cô đơn của màn đêm,
nhưng khi bình minh, phước lành của Ngài sẽ đến.
