Sáng thế ký 9: 24-26, "Khi Nô-ê tỉnh rượu rồi, hay được điều con thứ hai đã làm cho mình, bèn nói rằng: Ca-na-an đáng rủa-sả! Nó sẽ làm mọi cho các tôi-tớ của anh em nó. Người lại nói rằng: Đáng ngợi-khen Giê-hô-va, là Đức Chúa Trời của Sem thay; Ca-na-an phải làm tôi cho họ! Cầu-xin Đức Chúa Trời mở rộng đất cho Gia-phết, cho người ở nơi trại của Sem; còn Ca-na-an phải làm tôi của họ".
Nô-ê đã nguyền rủa ai? Tôi tin rằng nhiều người đọc Kinh Thánh sẽ trả lời câu hỏi đó, "Cham". Nhưng câu trả lời đó là sai lầm. Nô-ê không nguyền rủa Cham, mà là "Canaan", một người con của Cham - và không có dấu hiệu nào cho thấy chúng ta nên mở rộng lời nguyền của Ca-na-an này cho Cham và con cháu khác của ông ta, dù Ca-na-an là con út của Cham.
Một nhà giải nghĩa Kinh thánh, có lẽ là W. J. Hocking đã viết: “Nô-ê không nguyền rủa Cham vì phước lành của Đức Chúa Trời đã đến với ông vào đầu thế giới mới sau Đại hồng thủy, bởi vì trong Sáng thế ký 9: 1, chúng ta đọc: 'Và Đức Chúa Trời ban phước cho Nô-ê và những đứa con của ông ấy'. Nô-ê sẽ không thể nguyền rủa bất cứ ai đã được Đức Chúa Trời ban phướ. Nhưng theo luật pháp do Đức Giê-hô-va thiết lập sau này tại Si-nai (Xuất. 20: 5–6) khiến những bất công của người cha giáng xuống con cái ông cho đến đời con thứ ba và thứ tư.
Vì vậy, Nô-ê đã nguyền rủa Ca-na-an, con trai út của Cham. Chỉ dưới sự cai trị ngàn năm của công lý và hòa bình, dưới quyền của Đấng Mê-si được tôn vinh của Y-sơ-ra-ên, lời nguyền rủa của Ca-na-an mới được ứng nghiệm trọn vẹn. Theo lời tiên tri của Xa-cha-ri, 'sẽ không có người Ca-na-an trong nhà của Đức Giê-hô-va vạn quân trong ngày đó.' (Xa. 14 :26).
Do đó: chữ "Ai Cập" (tiếng Hê-bơ-rơ là Mích-ra-im), không phải là hậu duệ của Ca-na-an, mà là hậu duệ của Cham, sẽ là một phước lành ở giữa trái đất trong thiên niên kỷ tới: -Ê-sai 19: 22-25.
"Trong ngày đó, Y-sơ-ra-ên sẽ hiệp cùng Ê-díp-tô và A-si-ri làm ba, đặng làm nên nguồn phước giữa thiên-hạ; vì Đức Giê-hô-va vạn-quân đã chúc phước cho họ, mà rằng: Ai cập dân ta, A-si-ri công-trình của tay ta, Y-sơ-ra-ên gia-tài ta, đều hãy được phước
-
Nước Hóa Thành Máu - Nước Hóa Thành Rượu Nho-
Giăng 1:17; Sáng thế ký 7:20; Giăng 2:9
“Vì luật pháp đã được ban cho qua Môi-se; ân sủng và chân lý đã đến nhờ Đức Giêsu Christ”(Giăng 1:17).
Sự khác biệt này giữa Môi-se và Chúa Giê-su được minh họa bằng sự so sánh sau:
Khi Môi-se làm dấu hiệu đầu tiên một cách công khai, nước trở thành máu (Xuất. 7: 20). Ở dấu hiệu đầu tiên được báo cáo cho chúng ta về Chúa Giêsu trong Tân Ước, nước đã trở thành rượu nho (Giăng 2: 9).
Nước biến thành máu nói lên sự phục vụ của luật pháp như sự phục vụ của sự chết (2 Cor. 3: 7). Không phải vì sự chết mà mục đích của Đức Chúa Trời có trong việc thiết lập luật pháp, mà vì không ai có đủ sức mạnh để tuân giữ luật pháp. Và việc không tuân theo nổi luật pháp là sự chết.
Nước do Chúa Jêsus làm thành rượu nói đến sự kiện rằng việc phục vụ ân điển dẫn đến sự sống đời đời và vinh quang và do đó dẫn đến niềm vui (rượu nho). Ân điển đã được thể hiện dường nào khi Chúa Jêsus trở thành lời nguyền rủa trên thập tự giá để giải thoát chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp. Công việc của ân điển này có nghĩa là niềm vui trọn vẹn ban cho chúng ta khi hiệp thông với Chúa Cha và Chúa Con.
