Kinh thánh : Mác 16 :1-18
Trong Phúc Âm Mác chương 16, chúng ta có ba vấn
đề : sự phục sinh của Cứu Chúa – Nô Lệ (cc.1-18), sự thăng thiên của Cứu
Chúa– Nô Lệ để tôn cao Ngài (c.19), và sự lan rộng phúc âm cách hoàn vũ của Cứu
Chúa– Nô Lệ qua các môn đồ (c.20). Trong bài này, chúng ta sẽ bắt đầu xem xét sự
phục sinh của Cứu Chúa – Nô Lệ
SỰ
PHỤC SINH CỦA ĐẤNG CHRIST
NHƯ
ĐƯỢC TRÌNH BÀY TRONG SÁCH CÔNG VỤ
Vì Phúc Âm Mác có thể được gọi là phúc Âm của Phi-e-rơ nên chúng
ta hãy xem xét lời của Phi-e-rơ về sự phục sinh của Đấng Christ như được ghi lại
trong sách Công vụ. Trong các sứ điệp phúc âm của ông trong sách Công vụ chương 2,3,4 và 5, Phi-e-rơ nói về sự phục
sinh của Chúa. Thật ra sự phục sinh của Đấng Christ là trọng tâm trong các sứ
điệp phúc âm của Phi-e-ơ
Sự
Chết Không Thể Cầm Giữ Ngài
Trong Công vụ 2:23 và 24, Phi-e-rơ nói về Đấng Christ rằng: “Người
ấy bị nộp theo chỉ định và sự biết trước của Đức Chúa Trời, các ông dùng tay kẻ
bất pháp đóng đinh Người trên thập tự giá và giết đi. Nhưng Đức Chúa Trời đã giải
thống khổ của sự chết, khiến Người sống lại, vì sự chết không thể ẩm giữ Người
được”. Ngay trong sứ điệp phúc âm đầu tiên của Phi-e-rơ, được giảng vào ngày lễ
Ngũ Tuần, ông cũng làm chứng rằng Jesus bị đóng đinh đã được Đức Chúa Trời là
cho sống lại. Phi-e-rơ làm chứng rằng Đấng Christ không thể bị sự chết cầm giữ.
Vì chính Đấng Christ là sự phục sinh (Gi.11:25) nên Ngài không thể bị sự chết cầm
giữ. Làm thế nào sự phục sinh có thể bị sự chết cầm giữ? Điều này không thể xảy ra.
Trong Công vụ 2:32-36, Phi-e-rơ nói về cả sự phục sinh lẫn sự thăng thiên của Đấng Christ. Về sự phục
sinh của Chúa, ông nói trong câu 32 rằng:
“Jesus này Đức Chúa Trời đã khiến sống lại
và chúng tôi thảy đều là chứng nhân về sự đó”. Ở đây, dường như Phi-e-rơ muốn nói rằng: “Chúng tôi hiện diện
lúc Chúa Jesus bị đóng đinh, và chúng tôi trông thấy Ngài sau khi Ngài phục
sinh. Vì vậy, chúng tôi là chứng nhân về sự phục sinh của Ngài”.
Trong câu 33, Phi-erơ tiếp tục nói rằng: “vậy, vì Ngài đã được tôn
cao lên bên hữu Đức Chúa Trời, và đã nhận lãnh Thánh Linh mà Cha đã hứa, nên
Ngài đã đổ Thánh Linh ra như các ông đương thấy và nghe”. Câu này nói về sự
thăng thiên của Đấng Christ.
Trong câu 36, Phi-e-rơ đề cập đến cả sự phục sinh lẫn sự thăng
thiên: “vậy, cả nhà Israel khá biết chắc rằng, Jesus này mà các ông đã đóng
đinh trên thập tự giá, thì Đức Chúa Trời đã lập lên làm Chúa và Christ”. Jesus
đã trở nên Chúa và Christ trong sự phục sinh và thăng thiên.
Tác
Giả Của Sự Sống
Trong Công vụ 3:15, Phi-e-rơ nói với dân chúng rằng họ đã giết tác
giả của sự sống là Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm cho sống lại từ kẻ chết. Chữ
“Tác Giả” theo tiếng Hi-lạp cũng có nghĩa là căn nguyên, người sáng tạo, nguyên
thủ. Ở đây,chữ này chỉ về Đấng Christ là
căn nguyên hay người sáng tạo sự sống,
vì thế là Tác Giả của sự sống. Phi-e-rơ nói với dân chúng rằng họ đã giết
Tác Giả của sự sống, là Đấng mà Đức Chúa Trời đã khiến sống lại từ kẻ chết. Ở
đây Phi-e-rơ muốn nói rằng: “Chúng tôi là chứng nhân về Đấng là căn nguyên, là
nguồn sự sống. Các ông đã giết Đấng ấy , nhưng sự chết không thể cầm giữ Đấng
mà các ông đã giết. Đức Chúa Trời đã làm cho Đấng là nguồn sự sống ấy sống lại
từ kẻ chết”.
Đá
Góc Cho Sự Xây Dựng Của Đức Chúa Trời
Theo Công vụ 4:10-12, Phi-e-rơ lại rao giảng về Đấng Christ phục
sinh: “Hết thảy các ông và cả dân Israel đều khá biết, ấy là nhơn danh Jesus
Christ người Na-xa-xét, mà các ông đã đóng đinh trên thập tự giá, và Đức Chúa
Trời đã khiến từ kẻ chết sống lại, nhờ Đấng
ấy mà người này được lành mạnh, đương đứng trước mặt các ông. Đấng ấy là hòn đá
bị các ông là thợ xây nhà loại ra mà đã trở nên đá đầu góc nhà. Chẳng có sự cứu
rỗi trong Đấng nào khác, vì dưới trời chẳng có danh nào khác ban cho loài người,
để chúng ta cần phải nhờ đó mà được cứu”. Ở đây, chúng ta thấy Jesus bị đóng
đinh là Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm cho sống lại từ kẻ chết, là đá góc bị những
người lãnh đạo Do Thái loại ra
Nếu đọc những câu Kinh Thánh này cẩn thận, chúng ta sẽ thấy rằng sự
cứu rỗi ở trong Đấng Christ phục sinh. Hơn nữa, sự cứu rỗi này là vì sự xây dựng
của Đức Chúa Trời. Cứu Chúa trong sự phục sinh là đá góc cho sự xây dựng của Đức
Chúa Trời, mà sự xây dựng ấy cũng ở trong sự phục sinh. Bởi điều này chúng ta
thấy rằng sự phục sinh của Chúa không những để cứu chúng ta mà còn để Đức Chúa
Trời xây dựng. Cả sự cứu rỗi chúng ta lẫn sự xây dựng của Đức Chúa Trời đều ở
trong Đấng Christ phục sinh.
Được
Tôn Cao Làm Nguyên Thủ Và Cứu Chúa
Trong Công vụ 5:30 và 31, Phi-e-rơ nói: “Đức Chúa Trời của tổ phụ
chúng ta đã khiến Jesus sống lại, là Đấng các ông đã treo lên cây gỗ mà giết
đi, Đức Chúa Trời đã tôn cao Đấng ấy bên hữu Ngài, làm Nguyên Thủ và Cứu Chúa,
để ban sự ăn năn và tha tội cho Israel”. Đức Chúa Trời đã tôn cao Đấng Christ
là Nguyên Thủ và Cứu Chúa. Chúng ta cần thấy Jesus là Chúa, là Đấng Christ, và
Đá Góc để Đức Chúa Trời xây dựng. Ngài cũng là Nguyên Thủ và Cứu Chúa để cứu
chúng ta. Hơn nữa, Ngài ban sự ăn năn và sự tha tội. Tất cả những điều này đều
xảy ra trong sự phục sinh. Trong các sứ điệp phúc âm của Phi-e-rơ, ông làm chứng
rằng Chúa Jesus là Đấng đang ở trong sự phục sinh.
SỰ
BIỂU LỘ CỦA ĐẤNG CHRIST THỂ LINH
Theo sách Công vụ, Phi-e-rơ cũng chỉ ra rằng Đấng Christ, Đấng đã
được phục sinh, đã được tôn cao và hiện nay đang ở trên các từng trời. Hơn nữa, Đấng Christ đã đổ
chính Ngài ra như là Linh trên những người tin Ngài, là những người được chọn của
Đức Chúa Trời, làm họ trở thành các Chi Thể của Thân Ngài. Điều này là để cấu
thành Người Mới.
Người Mới là sự biểu lộ của Đấng Christ phục sinh. Đấng Christ phục
sinh là mọi sự cho Người Mới; Ngài là nội dung và thực tại của Người Mới. Như
chúng ta đã thấy, Người Mới này thật ra là vương quốc Đức Chúa Trời, nơi Đức
Chúa Trời cai trị, quản trị và hành động để hoàn thành khát vọng của Ngài. Do
đó, vương quốc của Đức Chúa Trời là lãnh vực cai trị của Đức Chúa Trời để biểu
lộ Ngài. Điều này ở trong sự phục sinh
Trong sách Công vụ, Phi-e-rơ nói rằng Đấng Christ mà ông thấy và
đi theo, hiện đang ở trong sự phục sinh và thăng thiên. Không thể nào phân rẽ sự
thăng thiên của Chúa khỏi sự phục sinh của Ngài. Cả sự phục sinh lẫn thăng
thiên đều lien hệ rất nhiều đến Linh. Ngày nay, Linh là thực tại của Đấng
Christ bị đóng đinh, được phục sinh và thăng thiên. Khi có Linh này, chúng ta
có Christ. Đặc biệt, chúng ta có Christ thể linh. Có Christ thể linh thì chúng
ta cũng có thực tại của sự phục sinh và thăng thiên của Ngài.
SỰ
CHẾT BAO–HÀM – TẤT–CẢ CỦA ĐẤNG CHRIST
Nếu hiểu toàn bộ Tân Ước, chúng ta sẽ nhận ra rằng Tân Ước khải thị
cho chúng ta một thân vị là Đức Chúa Trời Tam Nhất đã nhục hóa để trở nên Đấng
Thần– nhân. Đấng Thần– nhân này đã đến thập tự giá và chết một cái chết bao –
hàm–tất–cả tuyệt diệu. Sự kiện ấy lớn hơn sự kiện sáng tạo của Đức Chúa Trời. Sự
chét bao–hàm–tất –cả của Chúa cất đi các tội phạm, kết án tội và đóng đinh người
cũ của chúng ta, kết liễu sáng tạo cũ, diệt trừ Ma Quỉ là Sa-tan, phán xét vũ
trụ thuộc Sa-tan, và bãi bỏ các qui định giữa các chủng tộc và giai cấp xã hội
khác nhau. Bởi điều này, chúng ta thấy rằng sự chết của Chúa đã giải quyết mọi
tiêu cực trong vũ trụ một lần đủ cả.
Trong cách nhìn của Đức Chúa Trời, tất cả mọi điều tiêu cực đã được
dẹp sạch cho đến đời đời. Dĩ nhiên, trong kinh nghiệm, chúng ta vẫn còn đối diện
với những vấn đề như các tội phạm, tội người cũ, sáng tạo cũ, Sa-tan, thế giới
và các qui định. Tuy nhiên, đến một ngày, trong cách nhìn của chúng ta cũng như
cách nhìn của Đức Chúa Trời, những điều sẽ không còn nữa.
Ngợi khen Chúa về những điều mà sự chết bao–hàm–tất –cả của Đấng
Christ đã hoàn tất. Khi đọc câu chuyện Chúa bị đóng đinh trong Phúc Âm Mác,
chúng ta cần nhận ra rằng sự chết của Ngài bao hàm tất cả những điều tiêu cực .
Như chúng ta đã thấy, sự chết của Chúa cũng giải phóng sự sống thần thượng từ
bên trong Ngài.
ĐƯỢC
TÁI SINH DẪN ĐẾN MỘT HY VỌNG SỐNG
Qua sự chết bao – hàm – tất – cả của Đấng Christ, những người được
chọn của Đức Chúa Trời đã được đem vào trong sự phịu sinh của Đấng Christ. Khi
Đấng Christ phục sinh, những người được Đức Chúa Trời chọn cũng phục sinh với
Ngài. Hãy xem 1 Phi-e-rơ 1:3 nói về điều này: “Chúc tụng Đức Chúa Trời là Cha của
Chúa chúng ta là Jesus Christ! Ngài theo sự thương xót cả thế giới của mình mà
tái sinh chúng ta để được hy vọng sống bởi sự từ kẻ chết sống lại của Chúa
Jesus Christ”. Ở đây, chúng ta thấy Cha đã tái sinh chúng ta qua sự phục sinh của
Đấng Christ để dẫn đến một hy vọng sống. Hy vọng sống này sẽ được hoàn thành
cách trọn vẹn trong Giê-ru-sa-lem mới.
Hy vọng sống là hy vọng về sự sống. Đây là hy vọng rằng sự sống ở
trong chúng ta sẽ phát triển cho đến mức trưởng thành.
Có thể dùng việc đưa trẻ được sinh ra làm minh họa về hy vọng sống.
Sau khi phụ nữ sinh con, họ sẽ có hy vọng cho đứa con đó, hy vọng con mình lớn
lên và phát triển. Có lẽ mẹ của đứa trẻ đó hy vọng con mình trở nên một bác sĩ
hay thậm chí là tổng thống của một quốc Gia. Nhân tố căn bản của hy vọng này là
sự sống trong đứa trẻ. Vì đứa trẻ có sự sống nên người mẹ có hy vọng về tương
lai đứa trẻ.
Cũng vậy, chúng ta đã được tái sinh dẫn đến hy vọng sống qua sự phục
sinh của Jesus Christ. Hy vọng này là hy vọng về sự sống, một sự sống sẽ lớn
lên và phát triển cho đến khi đạt đến tuyết đích trong Giê-ru-sa-lem Mới.
Hy vọng sống này phát xuất từ lúc chúng ta được tái sinh. Anh em
biết mình được tái sinh từ lúc nào không. Anh em có thể trả lời câu hỏi này bằng
cách nói rằng trong kinh nghiệm của mình, anh em được tái sinh cách đây vài
năm. Thật ra, anh em được tái sinh khi Đấng Christ phục sinh. Việc anh em được
tái sinh trước khi được sinh ra là một sự kiện thần thượng. Trong cách nhìn của
Đức Chúa Trời, anh em được sinh ra lần thứ hai trước khi kinh nghiệm sự sinh ra
lần thứ nhất.
CON
TRƯỞNG GIỮA NHIỀU ANH EM
Công vụ 13:13 cho thấy sự phục sinh của Đấng Christ là sự sinh ra
của Ngài vì trong sự phục sinh, Ngài được sinh ra làm Con của Đức Chúa Trời.
Trong sự phục sinh và qua sự phục sinh, Chúa Jesus là con người được sinh ra để
trở nên Con Trưởng của Đức Chúa Trời. Từ “Con Trưởng” cho thấy Chúa Jesus có
nhiều em. Trong La Mã 8:29, Phao-lô nói về Đấng Christ là Con Trưởng giữa nhiều
em. Trong sự phục sinh, tất cả chúng ta
đều được sinh ra với Đấng Christ để trở nên nhiều em của Ngài. Tuyệt diệu biết
bao!
ĐƯỢC
ĐEM VÀO SỰ PHỤC SINH
Khi đọc Phúc Âm Mác, chúng ta cần nhận thức sự chết của Đấng Thần
– nhân gồm những điều gì và sự phục sinh của Ngài gồm những điều gì. Khi tiến
trình chết và phục sinh của Đấng Christ diễn ra, chúng ta, được Phi-e-rơ và các
môn đồ đại diện, cũng có liên quan. Trong chương 14, Phi-e-rơ khóc sau khi chối
Chúa Jesus (c.72). Chúng ta có thể nói rằng Phi-e-rơ khóc vì bị phá sản thuộc
linh. Tuy nhiên, vì Phi-e-rơ được đem vào sự chết của Đấng Christ nên nhờ sự chết
ấy, ông được đem vào trong sự phục sinh của Chúa. Ít nhất Phi-e-rơ cũng nhận biết
điều này vào ngày lễ Ngũ Tuần. Thay vì khóc, ông tuyên bố phúc âm cho dân
Israel. Vào ngày lễ Ngũ Tuần, có lẽ Phi-e-rơ đã nói: “Tôi có thể nói cho anh em
tin mừng về Đấng Christ bởi vì tôi hiện đang ở trong sự phục sinh của Ngài Đấng
phục sinh này đang ở trong tôi. Ngài là Linh tổng hợp, bao – hàm – tất – cả, dầm
thấm tôi. Ngài là một với tôi và tôi là một với Ngài”. Phi-e-rơ đã được đưa vào
trong sự chết và phcụ sinh của Đấng Christ, là Đấng trở nên sự thay thế bao –
hàm – tất – cả của ông.
Chúng ta đã thấy sự tái sinh dẫn đến một hy vọng sống, hy vọng về
sự phát triển đầy trọn của sự sống thần thượng bên trong chúng ta. Chúng ta có
hy vọng là sự sống này sẽ lớn lên và phát triển bên trong chúng ta đến cực điểm.
Chúng ta đang ở trong sự sống này và sự sống này ở trong chúng ta đang lớn lên
và phát triển. Trước hết, sự sống này dẫn đến nếp sống Hội Thánh ngày nay là thực
tại của vương quốc. Cuối cùng, đối với nhiều người, sự sống này sẽ đạt đến mức
trưởng thành trong thiên hi niên, là sự hiển lộ của vương quốc Đức Chúa Trời.
Cuối cùng, sự sống thần thượng ở trong tín đồ sẽ đạt đến mức phát triển đầy trọn nhất trong Giê-ru-sa-lem Mới,
là vương quốc đời đời của Đức Chúa Trời mới và đất mới. Đó sẽ là sự phát triển
tột bực của sự sống mà chúng ta đã nhận được qua sự tái sinh.
Chắc chắn rằng chúng ta thiếu nhận thức đầy đủ về sự sống thần thượng
bên trong mình. Tuy nhiên, ít nhất chúng ta cũng có phần nào nhận thức về sự kiện
chúng ta đã được tái sinh qua sự phục sinh của Đấng Christ dẫn đến hỵ vọng sống.
Nhiều thánh đồ có thể làm chứng rằng trong một vài trường hợp, họ đã cầu nguyện
đem chính họ vào trong tình trạng ngất trí. Khi ở trong tình trạng như vậy, họ
cảm thấy khó nói mình đang ở đâu – trong Hội Thánh, thiến hi niên hay
Giê-ru-sa-lem Mới vì họ đã cuống trong Chúa. Tất cả chúng ta cần có những kinh
nghiệm như vậy.
Mặc dầu có quốc tịch khác nhau và đến từ những nơi khác nhau trên
thế giới nhưng tất cả chúng ta đều có kinh nghiệm thật về việc ở trong sự phục
sinh. Khi chúng ta cuồng trong Chúa, có lẽ không biết mình ở đâu thì đó là kinh
nghiệm ở trong sự phục sinh. Vì đã được tái sinh nên chúng ta được đem vào
trong sự phục sinh của Đấng Christ.
Tuyệt diệu biết bao nếu chúng ta luôn ở trong sự phục sinh! Tuy
nhiên, chúng ta có thể đương đầu với các nan đề làm chúng ta cảm thấy rằng mình
đã bị chôn và bị đặt trong mồ mả. Nhưng từ kinh nghiệm, chúng ta biết rằng khi
khóc lóc với Chúa, kêu cầu danh Ngài thì một lần nữa, chúng ta kinh nghiệm sự
phục sinh của Ngài. Đây là câu chuyện về đời sống Cơ Đốc của chúng ta. Dĩ nhiên
người vô tín không có các kinh nghiệm như vậy bởi vì họ chưa được tái sinh. Ngợi
khen Chúa, Ngài đã đem chúng ta vào sự phục sinh tuyệt diệu của Ngài!
