Bốn Phúc Âm Và Bốn Của Lễ --3--

 Ma-thi-ơ bắt đầu với gia phả hợp pháp của Chúa, chứng minh rằng Ngài là con trai của Đa-vít, người thừa kế ngai vàng của Y-sơ-ra-ên. Nhưng Ngài cũng được công bố là con trai của Áp-ra-ham, nhờ người mà muôn dân được phước. Danh hiệu thuộc linh của Ngài được chứng minh bằng việc nhắc đến tên bốn người phụ nữ, đáng kể là tất cả đều đến từ dân ngoại. Nhưng ngai vàng của Y-sơ-ra-ên là ngai vàng của Đức Giê-hô-va, vương quốc sắp đến là vương quốc trên trời: Sự cứu rỗi phải được thực hiện cho người Hê bơ rơ cũng như cho người ngoại để nhận được phước lành. Do đó, chúng tôi ngay lập tức được thông báo rằng người sẽ đến vừa là Em-ma-nu-ên - "Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta" - vừa là Chúa Giê-su, vì Ngài sẽ cứu dân Ngài khỏi các tội lỗi của họ.

Chính trong đặc tính ba mặt này mà Ma-thi-ơ giới thiệu Chúa cho chúng ta, khía cạnh cuối cùng không được trình bày chi tiết như trong Phúc âm Giăng. Tuy nhiên, nó tạo thành cơ sở cho hai cái đầu tiên. Danh hiệu đầu tiên của Ngài cũng là danh hiệu đầu tiên được nhấn mạnh. Ngài đến với chính dân mình. Trong khi đó, khi họ không tiếp nhận Ngài, thì vương quốc sẽ chuyển sang cho dân ngoại. Do đó, danh hiệu "Con trai của Áp-ra-ham" của ông là chính đáng, nhưng không bao giờ không liên quan đến các phước lành trong tương lai và việc thực hiện các lời hứa với Y-sơ-ra-ên.Do đó, hai chương đầu tiên giới thiệu cho chúng ta đặc điểm của phúc âmnày. Vua của Y-sơ-ra-ên được dân ngoại chào đón trong khi bị chính dân Ngài từ chối: các nhà thông thái thờ phượng Giê-ru-sa-lem bối rối; Chúa chiếm chỗ cho sự chối bỏ ở Ai Cập, nhưng đối với Chúa, lịch sử của dân lại bắt đầu từ đó. Đây là nơi tiết lộ bí mật của câu trích dẫn đáng chú ý của Hôsê: “Ta đã gọi con Ta ra khỏi Ai Cập” (Math 2:15). Tất cả các phước lành của họ phụ thuộc vào sự đại diện của Đấng này.

Do đó, nhà vua và vương quốc là chủ đề chính trong phúc âm của Ma-thi-ơ và hình thành rõ ràng mối liên hệ với Cựu Ước. Cụm từ quan trọng “nước thiên đàng”được tìm thấy 32 lần. Chúa ngồi trên ngai vàng. Mặc dù Ngài được gọi là Cha, nhưng không có sự gần gũi mật thiết với Ngài. Công việc cứu rỗi đã được loan báo, nhưng là một điều gì đó chưa được thực hiện và không có gì vui mừng vào lúc này. Vai trò môn đồ và trách nhiệm liên quan trong sự thay đổi và cuộc sống được nhấn mạnh. Tuy nhiên, dòng chảy yêu thương từ trái tim Thiên Chúa vẫn chưa đánh thức sự đáp trả trong trái tim con người như sau này. Trên hết là bức màn của một giới hạn và kiềm chế nhất định. Việc tha tội được quản trị và có thể bị thu hồi (xem chương 18:34). Cái bóng của luật pháp không hoàn toàn biến mất. Lời chúc phúc chỉ được công bố khi đạt đến thập tự giá - một ý tưởng mà các sáchphúc âm khác phát triển hơn nữa. Chủ đề về thập tự giá trong Phúc âm Ma-thi-ơ chúng ta sẽ xem xét sau
F. W. Grant-