Thời đại hiện tại của chúng ta là đến đỉnh điểm của nó với “thời kỳ muôn
vật phục hồi” trong đó - tại một thời điểm không bao giờ được tiết lộ một cách
chính xác - Chúa Jeus Christ sẽ từ thiên đàng trở lại trái đất. (Xin xem Công vụ
3: 19–21.) Có nhiều yếu tố khác nhau trong hoàn cảnh đương đại của chúng ta, tất
cả đều chỉ ra rằng chúng ta đã bước vào giai đoạn này.
Sự phục hồi cho thấy hai hoạt động chính: đưa mọi thứ trở lại đúng chỗ
và vào đúng điều kiện của họ. Tại thời điểm này, tiến trình thần thượng chủ yếu
tập trung trong hai dân tộc có giao ước của Đức Chúa Trời trên đất: Y-sơ-ra-ên
và hội thánh. Trong nhiều thế kỷ, Y-sơ-ra-ên
đã lang thang như những người lưu vong, xa khỏi cơ nghiệp về mặt địa lý
do Đức Chúa Trời ban cho ở cuối phía đông của Địa Trung Hải. Trong một thời
gian gần như bằng nhau, Hội thánh của Chúa Jesus Christ đã sống trong sự lưu
vong tương tự, cách xa cơ nghiệp thuộc linh của Đức Chúa Trời, những yếu tố
chính là: sự hiệp nhất, thẩm quyền, một đời sống cộng đồng có trận tự, các chức
vụ trọn vẹn của Ê-phê-sô 4:11. , sự đầy đủ của những ân tứ thuộc linh và sự dư
dật của bông trái thuộc linh.
Trong thời Cựu Ước, Hội thánh là một “huyền nhiệm” - một sự bí mật được
giữ kín từ các thời đại và từ các thế hệ và sau đó được tiết lộ cho các sứ đồ
và các tiên tri của Tân Ước. (Xem Ê-phê-sô 3: 3–9; Cô-lô-se 1: 25–27.) Do đó,
có rất ít hoặc không có lời tiên tri trực tiếp nào liên quan đến Hội thánh
trong Cựu Ước.
Tuy nhiên, khi được hiểu đúng, những
lời tiên tri trong Cựu Ước có nhiều điều để cho chúng ta biết về thời kỳ phục hồi
của Hội thánh. Vì tất cả các nguyên tắc
được mở ra trong lĩnh vực thiên nhiên của sự phục hồi Y-sơ-ra-ên đều có thể áp
dụng cho sự phục hồi của Hội thánh trong lĩnh vực thuộc linh. Khi chúng ta sử dụng
phương pháp giải thích này, chúng ta có thể thấy rõ ràng rằng sự phục hồi song
song của Y-sơ-ra-ên trong lãnh vực thiên nhiên và của Hội thánh trong lãnh vực
thuộc linh đã được tiến hành từng bước và từng giai đoạn - từ đầu thế kỷ XX mãi
đến hôm nay.
-Thung Lũng Xương Khô
Một lời tiên tri cho thấy rất sống động nói trước về sự phục hồi của cả
Y-sơ-ra-ên và Hội thánh được tìm thấy trong Ê-xê-chi-ên 37: 1–10 — khải tượng
thung lũng xương khô:
“Tay của Đức Giê-hô-va đặt trên tôi; Ngài dắt tôi ra bởi Thần Đức
Giê-hô-va và đặt tôi giữa thung lũng; thung lũng ấy đầy những hài cốt. Ngài dẫn tôi đi vòng quanh những hài cốt ấy.
Kìa, có rất nhiều hài cốt trong thung lũng đó, và các hài cốt ấy rất khô. Ngài phán với tôi rằng: “Hỡi con người, những
hài cốt nầy có thể sống chăng?” Tôi thưa: “Lạy Chúa Giê-hô-va, chính Chúa biết
điều đó!” Ngài lại phán với tôi: “Hãy nói tiên tri về hài cốt ấy và bảo chúng:
‘Hỡi hài cốt khô, hãy nghe lời Đức Giê-hô-va.’
Chúa Giê-hô-va phán với những hài cốt ấy rằng: ‘Nầy, Ta sẽ phú hơi thở
vào trong các ngươi và các ngươi sẽ sống. Ta sẽ đặt gân vào trong các ngươi, sẽ
khiến thịt mọc lên trên các ngươi và che các ngươi bằng da. Ta sẽ phú hơi thở
trong các ngươi và các ngươi sẽ sống; rồi các ngươi sẽ biết Ta là Đức
Giê-hô-va.’” Vậy, tôi nói tiên tri như Ngài đã phán dặn. Khi tôi đang nói tiên
tri thì có tiếng động mạnh và những xương hợp lại, ráp thành từng bộ với
nhau. Tôi nhìn thấy gân và thịt sinh ra
trên những xương ấy, có da bao bọc nhưng không có hơi thở ở trong. Bấy giờ Ngài
phán với tôi: “Hỡi con người, hãy nói tiên tri cùng gió; hãy nói tiên tri và bảo
gió rằng Chúa Giê-hô-va phán: Hỡi hơi thở, hãy đến từ gió bốn phương và thở
trên những người bị giết chết để chúng được sống.” Vậy tôi nói tiên tri như Ngài đã phán dặn, và
hơi thở đi vào trong chúng. Chúng sống và đứng dậy trên chân mình, hợp thành một
đạo quân rất lớn”.
Khi bắt đầu khải tượng này, dân của Đức Chúa Trời được phác họa như
xương khô, rời rạc, phân tán. Có hai giai đoạn phục hồi theo sau. Trong giai đoạn
đầu tiên, các xương được chuyển động cách siêu nhiên, được tập hợp lại và gắn
vào từng khớp. Sau đó dây gân, cơ bắp, thịt và da che chúng lại. Vào cuối giai
đoạn này, toàn bộ toàn bộ các cơ thể được hoàn toàn về mặt vật lý, nhưng không
có hơi thở trong đó. Trong giai đoạn thứ hai, hơi thở (hoặc thần linh) đi vào
các cơ thể và họ đứng trên chân mình. Vào cuối giai đoạn này, mục tiêu cuối
cùng của Đức Chúa Trời đã đạt được: “một đạo quân rất lớn”. Trong tầm nhìn về sự
phục hồi của Y-sơ-ra-ên, đề xuất và kế hoạch đến từ Đức Chúa Trời, nhưng Ngài
sử dụng Ê-xê-chi-ên làm công cụ phàm nhân
để làm cho điều đó xảy ra. Điều nầy này áp dụng ngang bằng cho Hội
thánh. Phục hồi là mục đích tối thượng của Đức Chúa Trời, được tiên đoán rõ
ràng trong Kinh thánh. Nhưng Đức Chúa Trời sẽ dùng những người mà chính Ngài đã
chọn và dấy lên để làm điều đó xảy ra.
Trong tầm nhìn về những miếng xương,
lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên có hai hình thức khác nhau. Trong trường hợp đầu
tiên, ông nói tiên tri trực tiếp với đống
xương. Chúng ta có thể so sánh điều này với việc rao giảng. Trong trường hợp thứ
hai, ông nói tiên tri với hơi thở (Thần Linh) thay mặt cho các thi thể và Thánh
Linh lần lượt đi vào các thi thể. Chúng ta có thể so sánh điều này với sự cầu
nguyện cầu thay.
--Tầm Quan Trọng Của Những Đầu Khớp
Tầm quan trọng của các khớp nối được thích ứng chính xác, như được áp dụng
cho Thân Thể Đấng Christ, được nhấn mạnh trong Tân Ước. Trong Ê-phê-sô 4: 15–16
Phao-lô nói rằng mục đích của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta là chúng ta có thể
“được tăng trưởng trong mọi phương diện hướng đến Đấng Christ, là đầu; nhờ Ngài
mà cả Thân Thể kết hợp và gắn chặt với nhau bởi những dây liên kết hỗ trợ. Khi
mỗi phần hoạt động một cách thích hợp thì thân thể được tăng trưởng, và tự gây
dựng trong tình yêu thương”
Phao-lô nói với chúng ta ở đây rằng các khớp nối phục vụ hai mục đích.
Thứ nhất, bởi chúng cơ thể chúng là "gắn chặt [gắn bó KJV]" - được
làm cho vững chắc và mạnh mẽ.
Bất luận các miếng xương cá thể trong
một cơ thể có mạnh mẽ đến đâu, khả năng hoạt động của chúng chỉ có hiệu quả giới
hạn bởi sức mạnh của các khớp nối liên kết chúng. Nếu bị căng thẳng hoặc áp lực,
các khớp nối nhượng bộ, toàn bộ cơ thể bị yếu và không hiệu quả. Thứ hai, các
khớp nối là các ống dẫn cung cấp. Nếu các ống dẫn này không được duy trì cho rõ
ràng và đúng chức năng, tổng nhu cầu của cơ thể sẽ không được đáp ứng.
Trong hội thánh đầu tiên, các khớp nối có trật tự tốt và kết quả là
"Trong họ cũng không ai thiếu thốn cả"(Công Vụ 4:34). Điều này không
đúng với hội thánh hiện thời. Nguồn cung cấp của Đức Chúa Trời chưa bao giờ
thay đổi. Ngài vẫn "có thể khiến cho mọi ân huệ được dư dật trên anh em, hầu
cho anh em đầy đủ trong mọi sự luôn luôn, có thể làm mọi việc lành cách dư dật”(2
Cô. 9: 8). Nhưng vì các khớp nối có khuyết điểm hoặc không đúng đắn, nhiều tín
hữu ngày nay không nhận được phần chia sẻ nguồn cung cấp của Đức Chúa Trời. Có
rất nhiều người trong chúng ta thiếu hụt trong các lĩnh vực khác nhau trong cuộc
sống của họ - thuộc linh, tình cảm, thể chất, tài chính hoặc xã hội.
Trong Cô-lô-se 2: 18–19, Phao-lô nói về những tín đồ bị dẫn dắt vào sự lỗi
lầm thuộc linh, và ông giải thích rằng điều này xảy ra bởi vì họ “không bám chặt
với Đầu, mà do Đầu đó cả thân thể nhờ sự tương trợ và sự kết cấu của các lắt
léo và dây gân được lớn lên bởi sự lớn lên của Đức Chúa Trời ban cho”.
Ở đây Phao-lô cho thấy hai yêu cầu chính để được bảo tồn khỏi lỗi lầm:
thứ nhất, phải được hiệp nhất chặt chẽ với Đầu (Đấng Christ); thứ hai, phải được
hiệp một vững chắc, "bởi các khớp nối và dây chằng" với các tín đồ đồng
bạn của chúng ta. Quan hệ cá nhân của chúng ta với Đấng Christ là chính, nhưng
tự nó không đủ. Phải có một mối quan hệ đúng đắn được thiết lập với những tín hữu
khác mà Đức Chúa Trời đã ràng buộc với chúng ta trong Thân Thể.
-Các Dây Chằng Của Giao Ước
Trong cơ thể thiên nhiên dây chằng là các dải mô giữ các mảnh xương với
nhau tại điểm mà chúng được nối với nhau. Do đó, sức mạnh của bất kỳ mối đầu nối
nào cũng không bao giờ lớn hơn so với sức mạnh của dây chằng giữ nó lại với
nhau. Trong Thân Thể Đấng Christ, “các khớp nối” là mối quan hệ giữa giữa các
cá nhân của các tín hữu mà Đức Chúa Trời
ràng buộc với nhau. Nhưng "dây chằng" là gì mà cần thiết để giữ cho mỗi
khớp nối mạnh và an toàn như vậy? Câu trả lời, tôi tin đó là sự cam kết của
giao ước.
Trong Kinh Thánh, chúng ta tìm thấy các ví dụ về giao ước chỉ đơn thuần
là những thỏa thuận hay hợp đồng trên bình diện của cuộc sống bình thường giữa
hai hay nhiều người: ví dụ, giữa La-ban và Gia-cốp (Sáng. 31: 43–54); hoặc là
Sa-lô-môn và Hi-ram (1 Các Vua 5: 8–12). Tuy nhiên, có một hình thức giao ước
cao hơn trong đó Đức Chúa Trời là phía đầu tiên. Giao ước như thế này được tối
thượng quyền của chính Đức Chúa Trời đề
xuất, sau đó được một hay nhiều nhóm người chấp nhận và tham gia. Cả Giao ước
“Cũ” và “Mới” đều thuộc về loại này. Theo nghĩa cao hơn này, chúng ta có thể định
nghĩa giao ước là “một sự cam kết long trọng, hỗ tương giữa Đức Chúa Trời và một
người hay nhiều người, được chính Đức Chúa Trời khởi xướng, nhưng được phía của
con người chấp nhận và phê chuẩn”.
Trong một giao ước như vậy, mỗi đối tác đều có nghĩa vụ được quy định rõ
ràng của mình. Trong cả giao ước cũ và giao ước mới, Đức Chúa Trời tự nguyện bắt
buộc chính Ngài phải cứu, bảo tồn, bảo vệ và ban cho dân chúng giao ước của
Ngài. Tuy nhiên, về phía con người, các nghĩa vụ dưới hai giao ước thì khác
nhau. Theo giao ước cũ, nghĩa vụ của con người là tuân theo luật Môi-se. Theo
Giao ước mới, nghĩa vụ của con người là tin vào và tuân theo Chúa Jêsus Christ.
Giữa vòng những người Hê-bơ-rơ được phô diễn trong Kinh Thánh, một cách
bình thường để hai bên tham gia vào một giao ước là chia sẻ một bữa ăn trang trọng
với nhau, và đặc biệt là bẻ cùng một ổ bánh và uống cùng một cốc. Vì lý do này,
thật thích hợp cho Chúa Jesus khởi xướng giao ước mới trong một bữa ăn trang trọng,
trong đó mỗi người đã bẻ một miếng bánh từ cùng một ổ bánh và uống rượu cùng một cốc (xem Ma-thi-ơ 26: 26–28). Bởi
hành động này, tất cả mọi người tham gia vào đó sau đó đã được ràng buộc với
nhau trong một giao ước thánh thiện. Kể từ đó, việc tham dự Tiệc Thánh của Chúa
đã là-- trong tầm nhìn của Đức Chúa Trời — một sự đổi mới giao ước này mà tất cả
những ai tham gia đều gắn bó với Chúa và với nhau.
Trên bình diện con người, những nghĩa vụ hỗ tương của những người bẻ
bánh và uống rượu với nhau trong Tiệc
thánh của Chúa là gì? Hãy để tôi trả lời câu hỏi này bằng cách áp dụng
nó cho cuộc sống của riêng tôi. Nếu tôi chia sẻ Tiệc thánh của Chúa với bạn, bởi
hành động đó tôi thừa nhận rằng bạn là anh em hay chị em của tôi, một thành
viên của cùng một gia đình thần thượng. Tôi bị bắt buộc phải yêu bạn, chăm sóc
cho bạn, và tìm kiếm hạnh phúc cao nhất của bạn - nếu cần thiết, phó mạng sống
của tôi cho bạn. Nếu bạn có bất kỳ nhu cầu hợp pháp nào mà bạn không thể đáp ứng
nhưng tôi có thể, thì nguồn cung cấp của tôi sẽ trở thành nguồn cung cấp của bạn.
Nếu bạn đau khổ, tôi đau khổ với bạn. Nếu bạn được tôn trọng, tôi vui mừng với
bạn
Hơn nữa, các bổn phận theo giao ước của tôi không chỉ giới hạn cho cá
nhân bạn. Chúng cũng mở rộng cho những người mà bạn đang ở trong giao ước. Nếu
A ở cùng trong giao ước với B, và B với C, thì thực tế A cũng ở trong giao ước giao ước với C, và C với A. Điều này giải
thích cách các cam kết trong giao ước, như dây chằng, có thể ràng buộc tất cả
các mảnh xương trong Thân thể của Đấng Christ cùng nhau. Mỗi mảnh xương bị ràng
buộc trực tiếp với những cái xương bên cạnh, nhưng chúng lại cũng bị ràng buộc
với những người khác. Vì vậy, tất cả các miếng xương được gắn kết với nhau để tạo
thành một cơ thể.
-Các Hậu Quả Của Giaoi Ước Bị Hỏng-
Các nghĩa vụ của giao ước rất trang trọng đến nỗi không thể không quan
sát kẻo chúng mang lại những câu hỏi nghiêm trọng nhất. Đây là lỗi lầm cao nhất của Giu-đa Ích-ca-ri-ốt. Trước
tiên Ông đã ăn bánh với Chúa Giêsu, rồi bước ra ngoài và phản bội Ngài. Đa-vít
phác họa điều này trong Thi-thiên 41: 9: “Đến nỗi người bạn thân mà lòng con
tin cậy, Từng ăn bánh của con, cũng giơ gót lên nghịch với con”. Giu đa có tội
gấp đôi trong sự việc trước tiên ông ăn bánh với Chúa Giêsu, rồi đã phản bội
Ngài.
Tương tự như vậy, Phao-lô nhắc nhở các Cơ đốc nhân ở Cô-rinh-tô về nguy
cơ tham dự Tiệc Thánh của Chúa mà không có một cam kết chân thành và trang trọng
để chấp nhận những bổn phận mà nó đặt ra, cho cả Chúa và với mỗi người khác.
“Vì người nào không phân biệt thân Chúa mà ăn bánh, uống chén ấy tức là ăn uống
sự phán xét ( nguyền rủa] cho chính mình. Vì lý do đó mà trong anh em có nhiều
người đau yếu, bệnh tật và có lắm kẻ ngủ”(1 Cô-rinh-tô 11: 29–30).
Những tín đồ nầy đã “không phân biệt thân thể của Chúa” ở chỗ họ không
nhìn thấy điều đó, bằng cách ăn mừng Tiệc Thánh của Chúa cùng nhau, họ đã thừa
nhận một cam kết giao ước với nhau mà đã ràng buộc họ cùng nhau như xương bị
ràng buộc bởi dây chằng trong một cơ thể duy nhất.
Một kết quả của việc họ thiếu sót sự tôn trọng cam kết giao ước của họ
nên nhiều người giữa vòng họ đã yếu đau và bị bệnh tật và một số đã chết sớm.
Đây là một lời giải thích rõ ràng cho những điều kiện tương tự tồn tại giữa nhiều
Cơ Đốc nhân ngày nay. Các Cơ Đốc nhân không sẵn sàng chấp nhận nghĩa vụ giao ước
ẩn chứa trong việc cử hành Tiệc Thánh của
Chúa thì không nên ăn mừng sẽ là tốt hơn
Phần lớn các Cơ Đốc nhân trong nền văn minh phương Tây của chúng tôi hầu
như không có bất kỳ sự hiểu biết nào về những gì được đòi hỏi trong cam kết của
giao ước. Ví dụ quen thuộc nhất của giao ước giữa chúng ta hôm nay là hôn nhân.
Đây là một cam kết trang nghiêm được một người nam và một người nữ thực hiện
trước mặt Đức Chúa để cùng chia sẻ cuộc sống cách hoàn toàn với nhau. Đó là
"dù cuộc sống có cho tốt hơn hoặc tồi tệ hơn, cho phong phú hơn hoặc nghèo hơn, trong bệnh tật và khỏe mạnh, cho đến
khi chết chúng ta làm một" Nói cách khác, một khi bước vào, nó là không có
cách nào phụ thuộc vào tâm trạng, cảm xúc hoặc hoàn cảnh. Trong hôn nhân, kết
quả của sự bội ước là một cuộc ly-hôn và phá vỡ ngôi nhà. Trong Cơ Đốc giáo, kết
quả là sự ghen tuông, cạnh tranh, chia rẽ, thông công tan vỡ: những điều kiện nầy
làm cho Thân Thể Đấng Christ quá yếu và rời rạc, không còn hoạt động có hiệu quả.
- Các Cơ Bắp Của Chức Vụ-
Trong việc xây dựng cơ thể thiên
nhiên, dây chằng được cơ bắp theo sau cách hợp lí. Cơ bắp khác nhau về bản chất
và chức năng, nhưng trong hầu hết các trường hợp, chúng hoạt động trên hai
nguyên tắc cơ bản: căng thẳng và phản đối. Ví dụ — để sử dụng ví dụ về cánh tay
của tôi — một bộ cơ bắp ở bên trong kéo cánh tay của tôi vào một vị trí cong; một
bộ cơ bắp khác ở phía đối diện mở rộng cánh tay của tôi vào một vị trí thẳng. Sự
kết hợp giữa căng thẳng và phe đối lập này giúp cho cánh tay khỏe mạnh và cho
phép nó hoạt động hiệu quả. Khi những căng thẳng đối lập chấm dứt, cánh tay bị
tê liệt thực sự.
Trong Thân Thể Đấng Christ, chức năng của các cơ bắp được thực hiện bởi
nhiều loại chức vụ khác nhau mà Đức Chúa Trời dự bị. Những chức vụ này, giống
như cơ bắp, cần căng thẳng và phản đối để hoạt động hiệu quả. Trong nhiều năm
tôi đã không thấy điều này. Tôi lo sợ ở bên trong về sự căng thẳng hay sự phản
đối trong Thân Thể Đấng Christ. Tôi hình dung sự hiệp nhất như một điều kiện
trong đó mọi phần đều hoạt động giống hệt nhau. Bây giờ tôi nhận ra rằng nếu một
tình trạng như vậy đã từng đạt được, thì đó sẽ không phải là sự hiệp nhất mà là
sự tê liệt.
Khi chúng ta hiểu nhu cần sự căng thẳng và phản đối giữa các chức vụ, nó
trở nên dễ dàng hơn nhiều để xem sự hợp nhất của Thân Thể Đấng Christ như một
khả thi thực tế mà thực sự có thể đạt được. Những điều mà lúc đầu dường như
không phù hợp với sự hiệp nhất bây giờ được coi là cần thiết cho các hoạt động
đúng đắn của Thân Thể như một toàn thể.
Một số căng thẳng chính đối đầu với chúng ta trong bối cảnh Cơ Đốc giáo
đương thời là gì? Chúng tôi có thể liệt kê chúng theo hai nhóm chính: những điều
được tìm thấy giữa các giáo phái hoặc các nhóm khác và những điều được tìm thấy
giữa các tín đồ cá nhân.
A. Giữa các hệ phái:
1. Hình thức cố định đối kháng thờ
phượng tự phát
2. Theo cơ chế đối kháng có ân tứ
3. Truyền thống đối kháng sự thật
ngay lập tức
4. Lãnh đạo cá nhân so với lãnh đạo của
đa số
B. Giữa các cá nhân:
1. Đi ra đối kháng suy tư
2. Bốc đồng so với thận trọng
3. Cảm thúc đối kháng phân tích
4. Huyền nhiệm hoặc tiên tri so với
thực hành hoặc quản trị
5. Mở rộng phúc âm đối kháng sự chăm
sóc mục vụ
Thật là nhẹ nhõm khi thấy rằng, trong tất cả các điểm đối lập được liệt
kê ở trên, chúng tôi không phải chọn một điểm nào gây thiệt hại cho điểm khác!
Trong mỗi trường hợp, toàn bộ cơ thể cần cả hai. Sự căng thẳng và sự đối lập giữa
chúng là chìa khóa cho hoạt động và tính linh hoạt của cơ thể. Tuy nhiên, cần
phải nhấn mạnh rằng, rấthợp lí, các dây chằng của giao ước phải được đặt ra trước
khi Thân Thể có thể mở ra với những căng thẳng đối lập của các cơ bắp của chức
vụ. Nếu các xương cốt không được bảo đảm trước tiên bởi sự cam kết giao ước,
thì những căng thẳng của các chức khác nhau sẽ kéo chúng ra xa nhau, khiến Thân
thể rời rạc và không hiệu quả. Rất nhiều vấn đề của chúng ta trong Cơ Đốc giáo
đương thời là do các chức vụ đang hoạt động giữa các tín hữu, những người chưa
được liên hệ lần đầu tiên với nhau bởi giao ước.
-Giai Đoạn Cuối
Khi dây chằng và cơ bắp được đặt đúng vị trí, thịt và da theo sau cách tự
nhiên, tạo ra một cơ thể hoàn chỉnh, phát triển hoàn toàn. Nếu không đi vào chi
tiết, chúng ta có thể gợi ý rằng sự đổ đầy xác thịt đại diện cho sự phát triển
của tất cả các hoạt động và các liên quan tạo nên toàn bộ cuộc sống của một cộng
đồngCơ Đốc. Sau đó, làn da đại diện cho nhiều phương cách khác nhau trong đó một
cộng đồng như vậy tiếp xúc trực tiếp với thế giới xung quanh nó.
Cuối cùng, chúng ta cần quay trở lại tầm nhìn của Ê-xê-chi-ên cho một
bài học quan trọng cuối cùng. Trong giai đoạn đầu tiên, Đức Chúa Trời đã di
chuyển một cách siêu nhiên trên những mảnh xương cá nhân, nhưng chỉ chuyển động
trên những thi thể hoàn toàn. để đưa chúng vào nhau. Nhưng trong giai đoạn thứ
hai, Đức Chúa Trời không còn quan tâm đến xương cá nhân nữa, nhưng chỉ di chuyển
khi những cơ thể hoàn thành. Trong giai đoạn hiện tại của hội thánh, Đức Chúa
Trời vẫn còn gắn những người tin vào nhau trong thân thể - tức là các hội thánh
địa phương. Nhưng một khi giai đoạn này hoàn toàn đầy đủ, thì trong việc dấy
lên “một đạo quân rất lớn” của Ngài, Đức Chúa Trời sẽ không còn đối phó với những
tín hữu cá nhân bị cô lập nữa, nhưng chỉ với những thân thể hoàn thành — tức
là, hoàn thành các hội thánh địa phương. Do đó, nó xử lý mọi tín đồ vào thời điểm
này là để đảm bảo rằng anh ta tìm thấy nơi được Chúa bổ nhiệm trong một Thân Thể
địa phương.Nếu không, giai đoạn cuối cùng, khi nó đến, sẽ vượt qua anh ta.
