“Trong Ngài
có sự sống, sự sống là sự sáng của loài người“ (Giăng 1:4)
-
1.Lời Giới
thiệu-
Hôm nay các
tín hữu cần ánh sáng. Thật vô lý cho con cái của Đức Chúa Trời có được sự sống
nhưng không có ánh sáng. Những người có sự sống chắc chắn phải có ánh sáng.
Giăng 1: 4 nói rằng” trong Ngài có sự sống, và sự sống là ánh sáng của loài người”.
Sự sống của Chúa là ánh sáng của con người. Khi một người nhận được sự sống của
Chúa, anh nhận được ánh sáng. Về phía Chúa, trước tiên có sự sống và sau đó ánh
sáng. Về phía chúng ta, trước tiên có ánh sáng và sau đó sự sống. Chiều sâu thuộc
linh mà một người tin đồ có được thì phụ thuộc vào lượng ánh sáng mà anh đã nhận
được.
-
2.Sự Sáng, Sự
Khải Thị, Sự Biểu Lộ Và Khải Tượng (tầm nhìn)-
Kinh Thánh
nói gì về sự sáng, sự mặc khải, sự biểu lộ, và tầm nhìn? Cần có ánh sáng để soi
sáng mặc khải của Đức Chúa Trời và để làm biểu lộ những gì được ẩn giấu. Sự mặc khải là
việc cất bỏ tấm màn che của Đức Chúa Trời hầu cho chúng ta thấy một cái gì đó,
như mô tả trong Khải Huyền 1:1. Sau khi có sự mặc khải, vẫn còn cần có sự soi
sáng của Đức Chúa Trời. Sự biểu lộ là phơi bày sự mặc khải sau khi nó đã được sự
sáng soi sáng. Cuối cùng, tầm nhìn là những gì chúng ta thấy sau khi sự mặc khải
đã được sự sáng soi sáng. Ví dụ, Phao lô đã nói về tầm nhìn ông nhận được từ
trên trời (Công 26:19), và Châm ngôn nói rằng “Ở đâu không có khải tượng, ở đó dân
chúng phóng túng” (29:18).
-
3.Điều Kiện Để
Tiếp Nhận Sự Sáng-
Có một vài điều
kiện để tiếp nhận ánh sáng của Đức Chúa Trời. Trước tiên, một người phải ở
trong lĩnh vực đúng đắn trước khi anh có thể nhận được ánh sáng. Nói cách khác,
anh phải ở trong một lãnh vực nơi mà ánh sáng có thể chiếu đến. Ví dụ, ánh sáng
trong một căn phòng chỉ có thể soi sáng cho căn phòng đó; nếu bạn đang ngồi ở
phòng bên cạnh, bạn sẽ không có khả năng thấy ánh sáng các phòng kề bên. Tác giả
thánh vịnh nói: "Trong ánh sáng của Chúa, chúng tôi nhìn thấy ánh sáng"
(Thi Thiên 36: 9).. Chúng ta chỉ có thể nhận được ánh sáng của Đức Chúa Trời trong
lĩnh vực nơi mà ánh sáng của Ngài tỏa sáng. Thứ hai, để nhận được ánh sáng,
chúng ta phải có lời Đức Chúa Trời. Tác giả Thánh Vịnh nói rằng lời Chúa là ngọn
đèn cho chân của chúng ta và ánh sáng cho đường lối của chúng ta (119: 105).
Chúng ta phải
dành nhiều thời gian để đọc Lời Chúa trước khi chúng ta sẽ nhận được ánh sáng.
Ánh sáng ở với Đức Chúa Trời và không ở trong tấm lòng con người. Đây là lý do
tại sao tác giả Thánh Vịnh nói rằng lời Chúa là ánh sáng cho đường lối của
chúng ta. Thứ ba, để nhận được ánh sáng của Đức Chúa Trời, chúng ta phải đến gần
Đức Chúa Trời. Chúng ta phải là người ở gần Đức Chúa Trời, và một trong những
người được thu hút gần bên Ngài, bởi vì chỉ có Đức Chúa Trời là ánh sáng. Ngài
là nguồn của ánh sáng. Khi chúng ta đang ở gần Ngài và khi chúng ta sống gần với
Ngài, chúng ta nhận được ánh sáng. Lu-ca 11 nói rằng con mắt là đèn của thân thể
(v. 34). Cái đèn không có ánh sáng riêng của nó; nó chỉ có thể là một phương tiện
mà qua đó ánh sáng được thể hiện rõ. Con mắt là phương tiện mà qua đó chúng ta
thấy ánh sáng, nhưng ánh sáng chính là Đức Chúa Trời. Nếu con mắt đơn thuần,
toàn bộ thân thể sẽ được dẫy đầy ánh sáng (Math. 6:22). Trước tiên một người phải
thiết lập một mối tương giao mật thiết với Chúa trước khi anh ta sẽ nhìn thấy
ánh sáng.
-
Kiến Thức Và
Sự Sáng-
Kiến thức
hoàn toàn khác với ánh sáng. Những người có ánh sáng chắc chắn sẽ có kiến thức,
nhưng những người có kiến thức không hẳn có ánh sáng. Có một sự khác biệt lớn
giữa kiến thức một người mù về màu sắc và kinh nghiệm của một đứa trẻ về màu
sắc ấy. Người mù có thể có kiến thức về
màu sắc, nhưng anh chưa bao giờ nhìn thấy chúng. Một đứa trẻ có thể không có kiến
thức về màu sắc, nhưng nó biết màu sắc là gì từ kinh nghiệm của mình. Đó là một điều đáng
thương khi tín hữu ngày nay chú ý quá nhiều đến kiến thức thay vì ánh sáng.
Việc nhận thức
tội lỗi không phải là một vấn đề kiến thức nhưng là vấn đề về ánh sáng. Lần
kia, một sinh viên nói với ông Bengal, một nhà giải nghĩa Kinh Thánh nổi tiếng,
"Gần đây tôi đã phát hiện ra giáo lí về tội lỗi từ sách La Mã." Ông
Bengal nhìn anh và nói: "có phải bạn ngụ ý cho tôi biết rằng hôm nay là lần
đầu tiên mà bạn đã biết về giáo lý của tội lỗi chăng? Từ bây giờ bạn nên nhận
ra rằng toàn bộ con người của bạn là tội lỗi từ kinh nghiệm hàng ngày của bạn!"
Một lần kia tôi
đã hỏi một người thường xuyên cầu nguyện chung với ông Sparks, "Những lời
nào thường được lặp đi lặp lại trong lời cầu nguyện của ông Sparks?" Người
ấy trả lời, “Chúa ơi! Xin cho hội thánh của Ngài nhìn thấy." Những gì hội thánh
hôm nay cần thì không phải là thêm kiến
thức, nhưng thêm nhiều ánh sáng hơn và nhìn thấy nhiều hơn.
-
Sự Sáng Và
Công Tác Của Đức Chúa Trời-
Đức Chúa Trời
hoạt động qua ánh sáng của Ngài. Công việc của Ngài trong con người bắt đầu với
ánh sáng. Công việc trong Sáng Thế kí 1 bắt đầu với ánh sáng. Có ánh sáng thì đã
có sự tách biệt. Vào ngày thứ tư, ánh sáng tiếp lấy những hình dạng hữu hình.
Trong Giăng
9, Chúa chữa lành người mù bằng nước bọt trộn với đất sét (các câu 1-11; Mác 8:
22-26). Đất sét ngụ ý xác thịt và những điều thuộc đất, trong khi nước bọt ngụ
ý thần tính của Chúa, trong đó sản xuất cái gì đó của sự sống. Sự sống này trở
nên ánh sáng của người mù. Chúa trộn nước bọt với đất sét có nghĩa là thần tính
được pha trộn với nhân tính.
Sự hóa thân
(nhục hóa) của Chúa là minh họa tốt nhất cho sự hòa trộn thần tính với nhân
tính. Nước bọt và đất sét có nghĩa là ánh sáng của sự sống trong thần tính trộn với nhân tính để sản xuất sự xức dầu,
mang lại sự chữa lành cho người mù. Sau khi người mù được chữa lành, lúc đầu anh
không nhìn thấy rõ ràng; anh nhìn thấy người ta bước đi như cây cối. Chúa chạm
vào mắt anh lần nữa, và khi người mù nhìn lần thứ hai, đôi mắt của anh đã hoàn
toàn bình phục. Điều này có nghĩa đôi khi các tín đồ nhận được ánh sáng nhưng vẫn
không thật rõ ràng. Họ trở nên sáng tỏ sau khi đã nhận được ánh sáng nhiều hơn
nữa. Chúng tôi có thể làm chứng từ kinh nghiệm của chúng tôi rằng ánh sáng được
tích lũy càng thêm. Ánh sáng mà chúng ta có ngày hôm nay thì nhiều hơn so với ánh
sáng, chúng ta nhận được năm trước.
ST
